Tarancón en Montserrat

(Josep Miquel Bausset).- Del 7 al 10 de marzo de 1987, ahora hace 30 años, el cardenal Tarancón estuvo en Montserrat dirigiendo los ejercicios espirituales a la comunidad.

Guardo un gran recuerdo de algunos de los conferenciantes que, desde el miércoles de ceniza al sábado siguiente, nos han acompañado los ejercicios. Así, el obispo emérito de Málaga Ramon Buxarrais dejó en toda la comunidad un recuerdo imborrable y gozoso. También el presbítero mallorquín Teodor Suau, el obispo Alberto Iniesta, el que después sería obispo auxiliar de Barcelona, Joan Carrera, el dominico P. Joan Boada, el obispo de Urgell Joan Enric Vives, el sacerdote de San Sebastián Joseba Andoni Pagola, el P. Dominic Milroy, monje del monasterio de Ampleforth o los sacerdotes Salvador Bacardit y José Román Flecha entre otros.

Pero la comunidad quedó gratamente impresionada con las palabras y el ejemplo del cardenal Tarancón, que del 7 al 10 de marzo de 1987, dirigió a los monjes los ejercicios espirituales. Cada día, a las 9.30 de la mañana y a las 5.30 de la tarde, el conferenciante, en este caso el cardenal Tarancón, hace una reflexión a toda la comunidad reunida en la sala capitular.

También era particularmente interesante la tertulia que después de la cena, y de una manera más espontánea e informal y en un clima de confianza recíproca, acostumbramos a tener con el director de los ejercicios. Yo acostumbro a tomar unas notas de las reflexiones que, por la mañana y por la tarde, hace el conferenciante, como también de la tertulia que tenemos después de la cena.

Es a partir de estas anotaciones, que ahora puedo «reproducir» les palabras que el cardenal Tarancón nos dirigió en aquellos ejercicios de 1987. Desgraciadamente las cintas de magnetofónicas de aquellos ejercicios se perdieron con las inundaciones que sufrió el monasterio debido a lluvias torrenciales del día 10 de junio del año 2000.

El primer tema que trató el cardenal Tarancón fue la vocación a la vida cristiana, para subrayar que «el cristiano es una persona llamada gratuitamente por Dios». Esta llamada, decía Tarancón, «a la vida cristiana es continua, como lo es la creación». Por eso también «nuestra respuesta positiva a la llamada de Dios es fruto de la gracia». Según el cardenal, «la llamada de Dios abre un horizonte de vida, y solo en la donación total a la santidad podemos encontrar nuestra felicidad».

El cardenal Tarancón destacaba la importancia de «la llamada a la intimidad con Dios, único camino para participar de la misma vida de Dios. Es así com el hombre entra en la esfera de Dios». Tarancón también remarcaba «la Alianza de Dios con el hombre, una Alianza basada en el amor». Para Tarancón la vida del cristiano, «ha de basarse en la simplicidad y en la humildad, a ejemplo de la Virgen, que vivió siempre un servicio abnegado y desinteresado».

El segundo de los temas que trató Tarancón fue el del cristiano como ungido, ya que «por el bautismo somos templos de Dios, personas consagradas».

El tercer tema de los ejercicios del año 1987 fue el de la misión. Para Tarancón, «los cristianos hemos sido llamados y ungidos, de cara a la misión, por que de la misma manera que Cristo fue enviado por el Padre al mundo, también Jesús nos envía a nosotros». El cardenal sistematizó la misión, en tres puntos:

– Como enviados hemos de proclamar la Palabra de Dios, y no la nuestra.
– Hemos de hacer compresible el mensaje del Evangelio, sin tergiversarlo.
– Cristo vino a salvar el mundo, porqué lo ama. Por eso la Iglesia ha de acercarse al mundo, como dijo el papa Pablo VI: como el buen samaritano. Por eso, si Cristo vino a evangelizar a los pobres, la Iglesia ha de hacer una opción preferencial por los pobres».

El cardenal Tarancón subrayó la importancia de la cercanía de la Iglesia con el mundo, y de una manera particular con los pobres. La opción preferencial por los pobres fue una constante del cardenal, una idea que recogió del Papa Pablo VI. Y es que solo cuando la Iglesia se acerca a los otros, como el buen samaritano, es cuando realmente se hace realidad la Iglesia de Cristo.

El cardenal trató el tema de la vida religiosa, recordándonos como según el Concilio Vaticano II, «la vida religiosa pertenece a la vida y a la santidad de la Iglesia». Por eso mismo, proseguía el cardenal, «los religiosos se han e unir totalmente a Dios y a los hermanos».

Tarancón continuaba su reflexión afirmando que «el religioso hace actual la primera comunidad de Jesús: un solo corazón, una sola alma, bienes en común oración asidua y comunitaria». De esta manera «la misión de los religiosos, es actualizar el mensaje de las bienaventuranzas». Tarancón ponía de manifiesto «el deseo de la sociedad de consumo, que siempre quiere tener, acaparar, más y más», al contrario que el «el religioso, pobre, obediente y casto, que con la fuerza del Espíritu, hace estallar los esquemas del mundo, y de esta manera, la vida del religioso, guiada por el Espíritu, aparece como una experiencia afable y gozosa, sin la aspereza y la intransigencia del voluntarismo».

El quinto tema de los ejercicios fue la Iglesia. El cardenal Tarancón nos recordó que «la Iglesia ha de vivir orientada por el Vaticano II». Como no podía ser de otra manera en un obispo transformado por el Concilio, Tarancón, después de hablar brevemente de los papas Pío XI, y Pío XII, nos habló con entusiasmo de Juan XXIII, «profeta que convocó el Vaticano II».

Tarancón nos contó con detalle como «en acabar la primera sesión del Concilio, el cardenal Montini (futuro Pablo VI) y el cardenal Suenens fueron los que marcaron la línea definitiva del Vaticano II, afirmando «la importancia de mirar hacia el interior de la Iglesia (de aquí nació la Lumen Gentium) y hacia fuera de ella, hacia el mundo (con la Gaudium et spes)».

El cardenal Tarancón comentó con entusiasmo, como «el Concilio, que no quería ser un Concilio de condenas, fue creando una atmósfera de simpatía por el mundo de la modernidad. «El Vaticano II», continuó el cardenal, «quería preocuparse de las realidades temporales, a las cuales reconocía una autonomía». Se había terminado ya la visión pesimista que la Iglesia tenía del mundo. Por eso el cardenal Tarancón apostaba por «una fe como una opción personal, y no como una costumbre sociológica». Tarancón definió el Concilio como «una gracia de Dios». El cardenal hizo un resumen de las características más importantes del Vaticano II:

– «La superación del individualismo egoísta». Tarancón, «destacó la dimensión comunitaria de la salvación, así como la oración litúrgica y la justicia social.
Apertura de la Iglesia». Tarancón definió el Vaticano II, como «un Concilio sin condenas, ni excomuniones», y por eso el Vaticano II «creó un clima de diálogo intra y extraeclesial».
– Retorno a la auténtica Tradición.
– Apoyo en Dios y no en los poderes fácticos.
– «Humanismo». Tarancón definió el Concilio como un proceso que nos «hará encontrar el amor por el hombre, y valorar las virtudes naturales como la sinceridad y la honradez».

El último de los temas tratado por el cardenal Tarancón fue el de la persona de Cristo. Para el cardenal «habíamos de hacer presente a Cristo, encarnándolo en nuestro tiempo y en nuestro mundo». La figura de Jesucristo ha de estar presente, no solo a través de la historia pasada, sino en el día a día. Por eso Tarancón destacaba la importancia de «conocer el Evangelio, para conocer a Jesucristo».

El cardenal destacó claramente que «el Evangelio es conocido rectamente gracias al Espíritu Santo, al magisterio de la Iglesia y también por medio de los acontecimientos concretos, que piden explicaciones comprometidas». El cardenal afirmó con entusiasme: «No podemos tener miedos, ni tampoco vivir con una sensación de fracaso. El mundo actual, tan secularizado, es como un Adviento. Como un grito que pide la luz de Cristo».

Con estas palabras abiertas a la esperanza y al entusiasmo, el cardenal Tarancón terminaba los ejercicios espirituales que dirigió a la comunidad de Montserrat, del 7 al 10 de marzo de 1987, ahora hace 30 años.

Si las reflexiones de Tarancón fueron tan interesantes, puedo decir que las tertulias con él, después de la cena, fueron particularmente agradables, en un clima de mayor cercanía y de gran confianza.

La tertulia con el cardenal Tarancón, siempre con el cigarrillo en la mano, teóricamente tenía un tiempo previsto de media hora. Desde después de la cena hasta que toca la campana, a las 9.10 de la noche, que nos llama a la oración de Completas. Con todo, el diálogo siempre se alargaba más de la cuenta, por las preguntas de los monjes y las respuestas, agudas e interesantes del cardenal. Así y todo el tiempo se hacía corto, debido a la importancia de los temas tratados y a los detalles y comentarios tan precisos, a veces llenos de ironía, con los cuales el cardenal Tarancón establecía un clima de confianza y de simpatía recíproca.

De mis apuntes, quiero destacar las palabras del cardenal Tarancón cuando comentó su paso por el seminario de Tortosa y el descubrimiento de la literatura catalana. También comentó su ordenación presbiteral y su estancia en Vinaròs como el «vicariet».

Detalló largamente su ministerio a través de la Casa del Consiliario y los viajes y contactos que tuvo. Con particular emoción nos habló de la Guerra Civil y de la difícil situación, después del 39, en Vinaròs. También nos explicó su paso por Vila-real, como arcipreste y su nombramiento como obispo de Solsona. Tarancón recordaba su entrada en Solsona «el domingo de Ramos, el 14 de abril, de 1946», y la acogida tan cordial que le tributaron sus diocesanos. También nos recordó su primera carta pastoral, un texto poco conocido y que todavía hoy presenta una gran actualidad. Tarancón veía con preocupación, como «después de la guerra, no había una autentica paz». El obispo de Solsona consideraba un escándalo «las miradas de odio que se ven, incluso en gente cristiana y devota».

La segunda noche de tertulia, el cardenal Tarancón centró el diálogo con los monjes en la polémica pastoral «El pan nuestro de cada día», así como también, su implicación, como obispo de Solsona, en la defensa de la lengua catalana. Él mismo, por el hecho de ser valenciano, nos comentaba que nunca se había sentido forastero o extraño en Cataluña.

Por lo que se refiere a «El pan nuestro de cada día», el cardenal nos comentó las gestiones que había hecho para solucionar, en tiempos del estraperlo, el problema del hambre que flagelaba su diócesis. En mis anotaciones se encuentran sus palabras de aquella noche: «todas las puertas donde iba se me cerraban».

Ante las dificultades que encontró, se vio «en la obligación de hablar claro, para denunciar la injusticia que sufrían mis diocesanos». Evidentemente les autoridades, ante las palabras del obispo Tarancón, se dieron prisa para encontrar pan para la gente. Pero la valentía de las palabras del obispo de Solsona le costó un cierto «exilio» de 18 años en aquella diócesis. De hecho, cuando le preguntaban al nuncio como era que Tarancón estaba tanto tiempo en Solsona, el nuncio respondía que «mientras el gobierno no digiera el pan, no saldrá».

De todas maneras el cardenal nos confesó aquella noche que él siempre se encontró muy a gusto en Solsona. Allí, nos decía, «podía hacer de obispo-cura, porqué estaba en contacto diario con mis sacerdotes y porqué conocía a la gente, y la gente me conocía a mi». Y es que Tarancón hacía olor de oveja, ya en los años cuarenta y cincuenta.

De tal manera estaba enraizado en la diócesis de Solsona y en la cultura catalana, que no dudó ni un instante en proteger «L’Infantil», la primera revista íntegramente en catalán. Poniéndola bajo su protección, evitaba problemas de controles y de censura por parte de las autoridades franquistas. Aquella noche nos refirió también, la defensa que hizo de un sacerdote de Cervera, amonestado por la autoridad gubernativa, por el hecho de predicar en catalán. Tarancón, que era un hombre más de obras que de palabras, para apoyar la actuación de aquel sacerdote, «fue a Cervera, y en la iglesia, prediqué en catalán».

La sensibilidad del obispo Tarancón, su cercanía y su trato amable y sencillo, hizo que muy pronto se ganara la simpatía y el afecto de sus diocesanos.

En la tertulia de la tercera noche, viernes, el cardenal Tarancón nos habló con pasión del Concilio Vaticano II. Como la mayoría de los obispos convocados, Tarancón veía el Concilio con preocupación, «como una cosa desconocida». Pero el cardenal nos comentó, que muy pronto se ilusionó por aquella asamblea ecuménica, que venía a «renovar y a fortalecer la Iglesia».

Tarancón hablaba con admiración, respeto y amor del Papa Pablo VI, «mi papa», como repetía diversas veces. También compartió con nosotros el entusiasmo que sentía al ver «el viento del Espíritu, que iba a hacer nacer una nueva primavera en la Iglesia».

Aquella noche repitió lo que antes ya le habíamos oído tantas veces: «yo me convertí al Concilio y el Concilio fue mi conversión». A partir del Vaticano II, Tarancón «apostó» decididamente, por la renovación y el aggiornamento de la Iglesia, enfrente de aquellos otros obispos españoles que todavía, con nostalgia, estaban atados al nacional-catolicismo.

Fueron muy interesantes los detalles que dio en relación a la Asamblea conjunta de obispos y presbíteros, en 1971, así como los problemas que tuvo con el gobierno por la Asamblea de Vallecas, en marzo del año 1975, que Tarancón defendió, a pesar de la oposición del Régimen franquista. En todo momento, el cardenal Tarancón supo mantener su independencia, ante las presiones que recibió de las autoridades franquistas, obsesionadas por controlar y manipular a la Iglesia. Aunque Tarancón luchó hasta final por la Asamblea, el gobierno, con un gesto despótico, acabó por prohibirla.

La cuarta noche, la del sábado, fue también sumamente interesante, por el hecho que en ella el cardenal trató temas tan importantes como el caso Añoveros, y su papel durante la transición española. Del caso Añoveros, el cardenal Tarancón nos dijo que él «no podía tolerar de ninguna de las maneras, que el gobierno expulsara de España al obispo Antonio Añoveros». Tarancón nos contó que hizo innombrables gestiones para evitar la gravedad que suponía el exilio del obispo de Bilbao. El cardenal Tarancón, hombre de concordia, de diálogo y de paz, consiguió que el obispo Añoveros no saliera de su diócesis. Con todo, la ultraderecha no le perdonó la libertad y la independencia que el cardenal tenía en relación al gobierno.

Tarancón nunca se dejó manipular. Su libertad, fruto de su fidelidad al Evangelio, no podía verse encadenada por el franquismo, que daba sus últimos coletazos. El Régimen no pudo enmudecer la voz libre del cardenal. Por eso mismo fue víctima de los ataques más feroces y más irracionales de la extrema derecha. Una extrema derecha bendecida y apoyada por las cloacas del gobierno. Tarancón nos contó aquella noche su sufrimiento en verse insultado y «condenado» al paredón.

«Yo quise presidir el entierro de Carrero Blanco, aunque me lo desaconsejaron». El cardenal, nos decía, que solo eran unos pocos los que gritaban, «pero sus gritos iban siguiéndome, sin que la policía hiciera algo para evitarlo».

La tristeza del cardenal en recordar aquellos hechos, desapareció rápidamente cuando comentó su homilía en la iglesia de los Jerónimos de Madrid, en la entronización del rey Juan Carlos, el 27 de noviembre de 1975. El cardenal, en aquella conversación con los monjes, reconoció como a propio aquel texto: «la homilía era mía». Es así como Tarancón, por medio de aquella homilía, abría una nueva manera de hacer por lo que se refería a las relaciones entre la Iglesia y el Estado. Aquella homilía significaba, como se ha dicho tantas veces, el final del nacional-catolicismo. Tarancón habló de de libertad, justicia, paz, unas realidades ausentes del Estado Español durante cuarenta años.

Preguntado aquella noche por el tema del valenciano y del catalán, Tarancón no pudo ser más claro. Nos dijo que él, cuando fue a Solsona «entendía a mis diocesanos, y ellos me entendían a mi, sin que hiciese falta un diccionario. Ya no hace falta decir nada más». De hecho el cardenal nos comentó la «irracionalidad que había en aquellos que querían separar y dividir una misma lengua». Tarancón nos recordó que el 30 de junio de 1975, y mediante una nota suya, se adhirió al documento que los académicos de la Real Academia de la Lengua manifestaban su apoyo a la unidad de la lengua «que hablamos los valencianos, los catalanes y los mallorquines».

Sus comentarios sobre la Conferencia Episcopal Española, los nuncios y la actualidad de la Iglesia en ese momento, fueron muy interesantes. Finalmente nos habló con especial afecto de Borriana: «Habríais de conocer la ciudad, rodeada de naranjos y presidida por el campanario de la iglesia del Salvador, donde me bautizaron y donde me consagraron obispo».

Todos los monjes guardamos todavía en el corazón el paso por Montserrat del cardenal Tarancón, en aquellos días de ejercicios, ya que descubrimos en él un hombre libre, valiente, fiel a la voz de Dios y abierto al soplo del Espíritu. Un hombre de corazón bueno, obstinado por la reconciliación, el diálogo y la paz. Un hombre que favoreció la renovación de la Iglesia y la apertura al mundo moderno. Tarancón fue un hombre de Dios, apasionado por el Evangelio y por los hombres, a los que sirvió con generosidad y abnegación.