Alemania es clave en lo que respecta al ecumenismo, porque la Reforma partió de aquí, y el Papa lo sabe
Benedicto XVI emprenderá el próximo jueves su tercer viaje a su país natal, Alemania. Del 22 al 25 de septiembre visitará Berlín, Erfurt y Friburgo, cuando se cumplen 500 años del viaje de Martín Lutero a Roma que desencadenó la Reforma protestante. Para la Iglesia católica germana, es un viaje de gran relevancia, según afirma el cardenal Joachim Meisner, arzobispo de Colonia, en esta entrevista realizada durante una visita a Barcelona a mediados de agosto. Meisner (Breslau-Lissa, actual Polonia, 1933) lleva 22 años como titular de Colonia. Antes fue obispo de Berlín. Lo entrevista Mari Paz López en La Vanguardia.
Benedicto XVI acudió a Colonia a la Jornada Mundial de la Juventud del 2005, y fue también su primera visita al extranjero. Un año después viajó a Baviera. ¿Qué expectativas tiene la Iglesia alemana esta vez?
Me alegro de que el Papa visite su país natal por tercera vez en seis años. Su predecesor, Juan Pablo II, visitó Polonia varias veces a intervalos relativamente cortos. Considero normal que el Papa, aunque sea el pastor supremo de la Iglesia universal, quiera guiar a los cristianos de su patria con una mirada especial. La Iglesia ha tenido un año difícil en Alemania. Por eso espero que esta visita traiga un nuevo arranque.
El Papa visitará Erfurt, ciudad muy conectada con Lutero. Algunos analistas sostienen que la razón del sano ecumenismo que existe en Alemania es el similar porcentaje de fieles que tienen la Iglesia católica y la Iglesia evangélica. ¿Cuál es la relación actual entre ambas?
La cristiandad es consciente de que Alemania es clave en lo que respecta al ecumenismo, porque la Reforma partió de aquí, y el Papa lo sabe. En los países románicos, cuyas poblaciones tienen un bajo porcentaje de protestantes, se deben explicar a menudo las circunstancias especiales de nuestro país. Pero puedo decirle que, pese a las diferencias en cuestiones teológicas, sobre todo en los sacramentos de la eucaristía y el sacerdocio, la Iglesia católica y la Iglesia luterana trabajan conjuntamente en un clima muy positivo, aunque nuestras diferencias en el campo de la bioética se hayan agrandado en los últimos años. Pero en los llamados proyectos ecuménicos en las parroquias, en las diócesis y a nivel nacional, estamos comprometidos juntos, sobre todo en las demandas de carácter social. También se aprecia en nuestras conversaciones sobre la unidad de los cristianos, que Jesucristo nos pide buscar. El Papa lo sabe, y por eso debemos estar atentos al encuentro que mantendrá con los cristianos evangélicos.
Debido al sistema fiscal alemán, las Iglesias católica y evangélica tienen fama de no tener problemas financieros y de poder destinar fondos a países en desarrollo. ¿Hay algún programa del que la Conferencia Episcopal alemana esté orgullosa?
No quisiera hablar de orgullo. Preferiría hablar de gracia, visto que nosotros los alemanes que también hemos causado tantas desventuras a otros países, desde hace varios decenios podemos prestar apoyo financiero, mitigar necesidades técnicas y educativas, y ayudar a la edificación, sobre todo en Sudamérica, África y Asia. Desde la desaparición del bloque comunista del Este, han surgido nuevos retos. Entes internacionales como Missio, Misereor, Adveniat o Renovabis, que se fundaron en Alemania, tienen excelente reputación. En la archidiócesis de Colonia tenemos desde hace medio siglo un departamento de Iglesia universal y misiones, que cada año da millones a proyectos en el extranjero.
En ese sentido, las sociedades occidentales no acaban de asumir la crisis económica.
Ante todos los problemas económicos, me parece que lo más urgente es que volvamos a poner a las personas como obra de Dios en el centro de todas las reflexiones políticas y culturales. En Alemania se acaba de promulgar una ley que permite seleccionar embriones producidos artificialmente fuera del útero materno, si esos embriones presentan defectos. Veo ahí un paso más en la erosión de la dignidad humana y de la protección de la vida desde la concepción hasta la muerte natural. Sé que otros países van aún más lejos. Pero, ¿deben todos los vecinos europeos seguir estas novedades supuestamente progresistas, en lugar de oponerse con valentía? El concepto del ser humano que tiene el cristianismo se oscurece cada vez más en Europa. Contra eso deberíamos los cristianos de todas las confesiones alzar banderas, incluso en terrenos donde, como he dicho antes, los cristianos evangélicos nos dejan solos.
Usted ha visitado Barcelona de camino a la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid. ¿Qué resultados tuvo la de Colonia para la Iglesia de entonces?
Dejemos de lado las estadísticas sobre número de asistentes, que fueron muchísimos. Fue remarcable la vigilia de oración con el Papa en un campo cercano, el silencio de los cientos de miles de personas que oraron antes de la eucaristía, que produce efectos espirituales hasta hoy para muchos jóvenes y adultos que allí estuvieron. Un resultado muy concreto: la Night Fever. Son reuniones que empezaron hace seis años, y se han hecho con éxito en varios lugares, también fuera de Alemania. Consisten en que los jóvenes se reúnen por la noche para el culto, cantan, se confiesan y rezan en silencio, e invitan a la gente que pasa por la calle a entrar en iglesias abiertas durante la noche. Es un grandioso signo de que la Iglesia católica es joven.
