Don Giussani no os perdonaría más que perdiéseis la libertad y os transformáseis en adoradores de cenizas
(José M. Vidal).- Tras confirmar ayer el carisma de los Kikos, Francisco se reunió hoy con Comunión y Liberación, uno de los movimientos más reacios a asumir la primavera de Bergoglio. Pero el Papa que viene a sumar también acogió a los cielino con cariño, para pedirles que «se descentren», que «mantengan vivo el fuego del carisma» sin convertirlo en un museo de recuerdos y que sean «flor de almendro» que anuncia «la primavera de la Humanidad».
CL abarrotó la Plaza de San Pedro, hasta desbordarse por la Avenida de la Conciliación. Demostración de número y de fuerza ante el Papa. Mientras esperan al Papa, ensayan el célebre canto ‘Zamba de mi esperanza’, diversas antífonas en latín y cantan a dos coros la ‘lectio divina’.
Hace frío en Roma y sopla el viento, aunque luce el sol. La gente, abrigada y muchos llevan gorros de lana. Entre cantos y testimonios, se proyecta un video de una de las alocuciones del fundador del movimiento, Luigi Giussani.
A las 11,30 llega Francisco en papamóvil descubierto y sin solideo, para evitar que el viento se lo arrebate. Y con dulleta, por el frío. Desde el papamóvil, el Papa estira el brazo, para tocar, sin parar el coche, a algunos niños, mientras la gente le aclama.
De camino al estrado, el Papa se detiene a saludar a algunos cardenales presentes en la Plaza, entre ellos el arzobispo emérito de Madrid, Rouco Varela, que ayer estuvo con los Kikos y hoy, con los cielinos, al lado del zar de las finanzas vaticanas, cardenal George Pell.
El primer saludo es el de Julián Carrón, el español que dirige el movimiento cielino, que hace un canto al fundador Giussani.
«Queremos vivir todos los días, renovando siempre el primer amor»
«No podemos conservar con nuestras solas fuerzas la frescura del carisma»
«Mantener el vínculo con Pedro»
«Hemos venido como mendicantes, con ansias de aprender»
Algunas frases de la intervención del Papa
«Bienvenidos y gracias por vuetro afecto caluroso»
«Gracias, Don Julián, por esa bella carta que escribió a todos, invitándolos a venir a Roma»
«MI primer pensamiento va a vuestro fundador, monseñor Giussani»
«Le estoy agradecido por varias razones: Por el bien que me hizo a mí y a mi vida sacerdotal, a través de la lectura de sus libros y artículos»
«Su pensamiento es profundamente humano»
«La importancia que para él tuvo la experiencia del encuentro con Cristo, que nos da la auténtica libertad»
«Es así el encuentro con Cristo, que viene y nos invita»
«El primerear, el preceder de la gracia»
«Jesucristo siempre nos primerea, nos precede, nos espera»
«Cuando nosotros llegamos, Él estaba ya esperando»
«Es como la flordel almendro, que florece la primera y anuncia la primavera»
«Sólo el que ha estado acariciado por la ternura de la misericordia conoce realmente al Señor»
«La caricia de la misericordia de Cristo»
«Mi pecado es el lugar privilegiado del encuentro con Cristo»
«La moral cristina no es el esfuerzo titánico. Esa no es la moral cristiana. Es otra cosa. Es respuesta conmovida ante la misericordia sorprendente, imprevisible e, incluso, injusta, según el cristerio humano»
«La moral cristiana no es no caer nunca, sino levantarse siempre, gracias a su mano que nos levanta»
«Ésta es también el camino de la Iglesia: dejar que se manifieste la misericordia de Dios, la de no condenar eternamente a nadie»
«El camino de la Iglesia es salir de su propio recinto e ir a buscar a los alejados en las periferias de la existencia»
«La Iglesia debe sentir el deseo de ser flor de almendro y primavera para toda la Humanidad»
«El carisma originario no ha perdido su frescura y su vitalidad»
«Recordad que el centro no es el carisma, sino Cristo»
«Cuando coloco en el centro mi carisma…En el centro sólo el Señor. Todos los carismas deben ser descentrados»
«No olvideis nunca esto: ser descentrados»
«El carisma no se conserva en uan botella de agua destilada»
«El diablo es el que petrifica los carismas»
«La fidelidada a Don Giussani no puede reducirse a un museo de recuerdos»
«Fidelidad a la tradición: mantener vivo el fuego y no adorar las cenizas»
«Don Giussani no os perdonaría más que perdiéseis la libertad y os transformáseis en adoradores de cenizas»
«Sed libres»
«Sed manos, pies y corazón de una Iglesia en salida»
«Rechazar la autorreferencialidad»
«Aprender de todos, con humildad sincera»
«No a la espiritualidad de etiquetas»
«Que el Señor os bendiga y la Virgen os guarde. Y, por favor, no os olvidéis de rezar por mí»
Tras el discurso y el ángelus, el Papa se fotografió con los cardenales y obispos de CL, entre ellos Rouco Varela, Javier Martínez, arzobispo de Granada y Jesús Sanz, arzobispo de Oviedo.
Texto completo de las palabras del Papa a CL
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Les doy la bienvenida a todos ustedes y ¡les agradezco por su caluroso afecto! Dirijo mi cordial saludo a los cardenales y a los Obispos. Saludo a Don Julián Carrón, Presidente de su Fraternidad, y le agradezco por las palabras que me ha dirigido en nombre de todos; y le agradezco también, Don Julián, por aquella bonita carta que usted escribió a todos, invitándoles a venir. Muchas gracias.
Mi primer pensamiento va a su Fundador, Mons. Luigi Giussani, recordando el décimo aniversario de su nacimiento para el Cielo. Me siento agradecido a Don Giussani por varios motivos. El primero, más personal, es el bien que este hombre me hizo a mí y a mi vida sacerdotal, a través de las lecturas de sus libros y sus artículos. La otra razón es que su pensamiento es profundamente humano y llega hasta el más íntimo anhelo del hombre. Ustedes saben cuán importante era para Don Giussani la experiencia del encuentro: encuentro no con una idea, sino con una Persona, con Jesucristo. Así él educó a la libertad, guiando hacia el encuentro con Cristo, porque Cristo nos da la verdadera libertad. Hablando del encuentro, me viene a la mente «La vocación de Mateo», aquel Caravaggio ante el cual me detenía por un largo rato en San Luis de los Franceses, cada vez que venía a Roma. Ninguno de los que estaba allí, incluido Mateo ávido de dinero, podía creer en el mensaje de aquel dedo que lo indicaba, el mensaje de aquellos ojos que lo miraban con misericordia y lo elegían para que lo siguiera. Sentía aquel estupor del encuentro. Es así el encuentro con Cristo que viene y nos invita.
Todo, en nuestra vida, hoy como en los tiempos de Jesús, comienza con un encuentro. Un encuentro con este Hombre, el carpintero de Nazaret, un hombre como todos y al mismo tiempo diferente. Pensemos en el Evangelio de Juan, allí donde cuenta el primer encuentro con los discípulos con Jesús. Andrés, Juan, Simón: se sintieron mirados profundamente, conocidos íntimamente, y esto generó en ellos una sorpresa, un estupor que, inmediatamente, les hizo sentir ligados a Él… O cuando después en la resurrección, Jesús le pregunta a Pedro: «¿Me amas? y Pedro responde ‘Sí’, aquel ‘sí’ no era el resultado de una fuerza de voluntad, no venía sólo de la decisión del hombre Simón: venía antes que nada de la Gracia, era el aquel ‘primerear’, aquel el preceder de la Gracia. Éste fue el descubrimiento decisivo para San Pablo, para San Agustín, y para muchos otros santos: Jesucristo es primero, siempre nos primerea Jesucristo nos precede; cuando nosotros llegamos, Él ya nos estaba esperando. Él es como la flor del almendro: es la flor que florece primero, y anuncia la primavera.
Y no se puede entender esta dinámica del encuentro que suscita el estupor y la adhesión sin la misericordia. Sólo quien ha sido acariciado por la ternura de la misericordia, conoce verdaderamente al Señor. El lugar privilegiado del encuentro es la caricia de la misericordia de Jesucristo hacia mi pecado. Es por esto, algunas veces, que ustedes me han escuchado decir que el lugar, el lugar privilegiado del encuentro con Jesucristo es mi pecado. Es gracias a este abrazo de misericordia que se sienten las ganas de responder y de cambiar, y que puede surgir una vida diferente. La moral cristiana no es el esfuerzo titánico, voluntarista, de quien decide ser coherente y lo logra, un tipo de desafío solitario ante el mundo. No. Esta no es la moral cristiana, es otra cosa. La moral cristiana es respuesta, es la respuesta conmovida ante una misericordia sorprendente, imprevisible, inclusive ‘injusta’, según los criterios humanos, de Uno que me conoce, que conoce mis traiciones y me quiere lo mismo, me estima, me abraza, me vuelve a llamar, espera en mí, se espera algo de mí. La moral cristiana no es no caer nunca, sino levantarse siempre, gracias a su mano que nos toma.
Y el camino de la Iglesia es también éste: dejar que se manifieste la gran misericordia de Dios. Dije, en días pasados, a los nuevos Cardenales: «El camino de la Iglesia es no condenar a nadie eternamente; es derramar la misericordia de Dios a todas las personas que la piden con un corazón sincero; el camino de la Iglesia es precisamente el de salir de su propio recinto para ir a buscar a los lejanos en las ‘periferias’ de la existencia; es el de adoptar integralmente la lógica de Dios, que es aquella de la misericordia (Homilía 15 de febrero de 2015). También la Iglesia debe sentir el impulso alegre de convertirse en flor de almendro, es decir la primavera, como Jesús, para toda la humanidad.
Hoy ustedes recuerdan también los sesenta años del inicio de su Movimiento, «nacido en la Iglesia – como les dijo Benedicto XVI, – no por una voluntad organizativa de la Jerarquía, sino originado por un encuentro renovado con Cristo y así, podemos decir, por un impulso derivado últimamente del Espíritu Santo. (Discurso a la peregrinación de Comunión y Liberación, 24 de marzo de 2007: Enseñanzas III, 1 [2007], 557).
Después de sesenta años, el carisma original no ha perdido su frescor y vitalidad. Pero, recuerden que el centro no es el carisma, el centro es uno sólo, es Jesucristo. Cuando pongo en el centro mi método espiritual, mi camino espiritual, mi manera de ponerlo en práctica, me salgo del camino. Toda espiritualidad, todos los carismas en la Iglesia deben ser «descentrados»: ¡en el centro sólo está el Señor! Por eso cuando Pablo en su primera carta a los Corintios habla de carismas, de esta realidad tan hermosa de la Iglesia, del Cuerpo místico, termina hablando del amor, es decir, de aquello que viene de Dios, lo que es propio de Dios, y que nos permite imitarlo. No se olviden nunca de esto.
Y luego, ¡el carisma no se conserva en una botella de agua destilada! Fidelidad al carisma no quiere decir «petrificarlo» – es el diablo el que «petrifica» – no significa escribirlo en un pergamino y ponerlo en un cuadro. La referencia al legado que les ha dejado Don Giussani no puede reducirse a un museo de recuerdos, de decisiones tomadas, de normas de conducta. Comporta, en cambio, fidelidad a la tradición, y fidelidad a la tradición – decía Mahler – «significa tener vivo el fuego, no adorar las cenizas».
Don Giussani no les perdonaría nunca que perdieran la libertad y se transformaran en guías de museo o adoradores de cenizas. ¡Mantengan vivo el fuego de la memoria de aquel primer encuentro y sean libres!
Así, centrados en Cristo y en el Evangelio, ustedes pueden ser los brazos, las manos, los pies, la mente y el corazón de una Iglesia «en salida». El camino de la Iglesia es salir para ir a buscar a los lejanos en las periferias, para servir a Jesús en cada persona marginada, abandonada, sin fe, decepcionada por la Iglesia, prisionera de su propio egoísmo.
«Salir» también significa rechazar la ‘auto referencialidad’, en todas sus formas, significa saber escuchar a quien no es como nosotros, aprendiendo de todos, con sincera humildad. Cuando somos esclavos de la auto referencialidad, acabamos cultivando una «espiritualidad de etiqueta»: «Yo soy CL»; y caemos en las mil trampas que nos ofrece la autocomplacencia referencial, aquel mirarnos en el espejo que nos lleva a desorientarnos y a transformarnos en meros empresarios de una ONG.
Queridos amigos, me gustaría terminar con dos citas muy significativas de Don Giussani, una de los inicios y una del final de su vida.
La primera: «El cristianismo nunca se realiza en la historia como fijeza de posiciones que hay que defender, que se planteen ante lo nuevo como mera antítesis; el cristianismo es principio de redención, que asume lo nuevo, salvándolo» (Porta la Speranza. Primeros escritos, Génova 1967, 119).
La segunda del 2004: «No sólo nunca tuve la intención de «fundar» nada, sino que creo que el genio del movimiento que he visto nacer consiste en haber sentido la urgencia de proclamar la necesidad de volver a los aspectos elementales del cristianismo, es decir, la pasión del hecho cristiano como tal en sus elementos originales, y basta» (Carta a Juan Pablo II, 26 de Enero de 2004 con motivo de los 50 años de Comunión y Liberación).
Que el Señor los bendiga y la Virgen los custodie. Y, por favor, no se olviden de rezar por mí. Gracias
