Un número que esperamos contribuya a reflexionar sobre la significación de la Reforma desde una perspectiva que supere la confrontación confesional y nos estimule al trabajo conjunto
(Teresa Forcades, Iviva).- Reforma y libertad. He aquí el tema que centra el presente número, formulado de forma más incisiva en el interrogante que le da título: La Reforma, ¿trajo libertad? Para Lutero y el resto de reformadores, la cosa era clara: la tiranía papista afectaba al conjunto de la vida del cristiano y de la sociedad en el régimen de Cristiandad, ejerciendo un control despótico sobre la vida económica, sobre la política y, muy particularmente, sobre la conciencia y la vida privada de las personas.
¿De qué manera respondió la Reforma a la necesidad de liberación a estos tres niveles? Esta es la pregunta que se plantean los tres estudios de este número, mas no desde una perspectiva puramente histórica, centrada en el pasado, sino con una mirada volcada y comprometida máximamente con nuestro presente: lo que significó la Reforma en el s.XVI, ¿nos ayuda a identificar los retos de liberación del presente? ¿nos puede ayudar a tener una mirada más lúcida sobre la opresión económica, política y personal de nuestros días?
El primer estudio aborda la opresión económica, criticando el creciente dominio del dinero sobre el conjunto de la civilización como una lamentable realidad que vincula entre ellos de forma sorprendente el contexto bíblico, la tradición eclesial y la actualidad.
Es la lucha de Dios contra Mammon. De especial interés son las críticas de Lutero a la usura en el comercio y el paralelismo que se establece entre la prevalencia social del dinero y una espiritualidad mercantilista que busca comprar la gracia de Dios y deviene cada vez más incapaz de recibir su gratuito donde sí. El autor de este primer estudio es Ulrich Duchrow, profesor de teología sistemática en la Universidad de Heidelberg, especializado en las relaciones entre teología y economía desde la perspectiva de la teología de la liberación.
El segundo estudio aborda la opresión política y proclama con fuerza y la necesidad de romper toda connivencia entre poder terrenal y Reino de Dios, pero no a fin de impulsar un cristianismo apolítico sino una verdadera revolución desde abajo que deberá ser permanente.
Una actitud que no tiene nada de sectaria, pero que, como le ocurrió al mismo Jesús, parece condenada a la marginalidad: ¿cómo la levadura dentro de la masa? El autor de este segundo estudio es Antonio González, filósofo y teólogo, pastor menonita-anabaptista, miembro de las Iglesias menonitas y Hermanos de Cristo en España, que fue jesuita y vivió en El Salvador cuando asesinaron a Ellacuría y a sus compañeros.
El tercer estudio, del cual soy autora, aborda la opresión a nivel personal e íntimo, la injerencia de los preceptos y cánones religiosos en la propia subjetividad y en el ámbito de las relaciones personales; en concreto, en el matrimonio.
La sección de Conversaciones con nos permite conocer el pensamiento de uno de los teólogos luteranos más controvertidos de la actualidad: Notger Slenczka, profesor de teología sistemática en la Universidad Humboldt de Berlín. En 2015, Slenczka fue motivo de escándalo en Alemania al cuestionar la canonicidad del Antiguo Testamento. Mas no es éste el contenido de la conversación que mantuvimos para Iglesia Viva, sino su comprensión de la relevancia histórica de la Reforma y su noción de la gracia y del ecumenismo.
Ulrich Duchrow, autor del primer estudio, es uno de los principales impulsores de un movimiento internacional protestante llamado Kairós Europa que reúne a Iglesias, movimientos sociales, sindicatos y organizaciones sin ánimo de lucro de todo el mundo con el objetivo de impulsar una red cada vez más amplia de iniciativas a favor de la justicia y la paz.
También Antonio González, autor del segundo artículo, forma parte de este movimiento. Con motivo del 500 aniversario de la Reforma, Kairós Europa ha impulsado la redacción de 94 tesis que pretenden actualizar las 95 tesis contra las indulgencias que Lutero publicó en octubre de 1517. Las tesis de Kairós Europa son el decantado de años de estudio y debate condensado en el volumen Radicalizando la Reforma: otra teología para otro mundo1.
El respeto por la persona y la obra de Lutero se muestra en la elección del número: 94 tesis de Kairós Europa frente a las 95 de Lutero. Así, se concibe el ejercicio no como una corrección sino como una verdadera actualización que incluye la autocrítica por haber perdido la radicalidad que caracterizó los inicios de la Reforma: ¿cuáles son las tesis teológicas y eclesiales válidas para hoy? ¿de qué manera puede el texto bíblico ayudarnos a confrontar las crisis actuales?
Publicamos las tesis de Kairós Europa en el apartado de Análisis socioreligioso, junto con el artículo de Jorge Fernández y los compañeros de FEREDE (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España), que nos ayudan a acercarnos al protestantismo español, en un inicio de diálogo que esperamos tenga continuidad en el futuro.
La sección de Signos de los Tiempos es especialmente rica en este número. La abre el detallado estudio de Joaquín Perea sobre la aproximación teológica que se ha producido a partir del Vaticano II entre las Iglesias luteranas y la Iglesia católica; este diálogo ha culminado en el documento Del conflicto a la comunión, redactado conjuntamente en 2016 por la Federación luterana mundial y el Consejo pontificio para la unidad de los cristianos como preparación común a la efeméride de los 500 años.
A continuación, Jorge Fernández de FEREDE nos permite entrever el impacto cultural de la Reforma, también en nuestro entorno, como impulsora de las traducciones vernáculas del texto bíblico. Los pastores bilbaínos Lidia Rodríguez y Juan Sánchez, la pastora barcelonesa Marta López y el redentorista José Miguel de Haro Sánchez, en sus respectivos artículos, nos acercan a la realidad cotidiana del protestantismo y del ecumenismo ‘a pie de calle’.
Son la muestra viviente que las formulaciones teológicas de los documentos oficiales están precedidas por la praxis de la comunión: como en los primeros siglos cristianos, la lex orandi precede e impulsa la lex credendi.
Por último, en la sección Signos de los Tiempos, cabe destacar el artículo de Manuel David Morales, director de la revista protestante latinoamericana Razón y Pensamiento cristiano (RYPC), dedicada desde 2009 a estimular un diálogo intelectual interdisciplinar, que concibe lo cristiano como una tradición enraizada y a la vez abierta, capaz de desbordar categorías e instituciones en su afirmación de la transcendencia de Dios y en su compromiso con los excluidos y con la búsqueda de la verdad. Como en el caso de los compañeros de FEREDE, desde Iglesia Viva esperamos y deseamos que ésta sea la primera de futuras colaboraciones con RYPC.
La sección de Página abierta da la palabra directamente a Lutero en defensa apasionada de la libertad cristiana: el cristiano es libre porque la ley no puede justificarlo; solamente la fe, entendida como confianza en la gracia de Dios, puede salvarlo. El cristiano es libre porque Cristo lo ha liberado del yugo de la ley. Para completar esta sección, Antonio Duato nos reseña veintitrés artículos publicados previamente en nuestra revista acerca de la libertad cristiana.
Finalmente, José María Monzó nos presenta una película especialmente delicada de Jim Jarmusch y el número concluye con las recensiones bibliográficas de los tres libros con que la editorial protestante CLIE conmemora la Reforma (Roberto Casas), de la biografía más actual e inquietante de Lutero (Samuel Fabra) y de una provocadora selección de artículos de Joaquín García Roca (Daniel Barreto).
En conjunto, un número un poco más extenso de lo habitual que esperamos contribuya a reflexionar con alguna profundidad sobre la significación de la Reforma desde una perspectiva que supere la confrontación confesional y nos estimule al trabajo conjunto, desde el respeto a las diferencias y la convicción que es más lo que nos une que lo que nos separa.
