¿Qué ha cambiado con los movimientos judíos en Estados Unidos? Sobre todo entre los jóvenes.

P.D. El articulo se abstiene (no de casualidad) de profundizar en la relacion existente entre los Judios (como grupo) e ISRAEL. La Comunidad JUDIA en EEUU constituye un grupo competente a ISRAEL…y los analisis hechos por factores «dirigentes» no destacan ese hecho.

¿Qué ha cambiado con los movimientos judíos en Estados Unidos? Sobre todo entre los jóvenes

Por: Dan Pepperman
¿Qué revela el nuevo estudio de Pew sobre el judaísmo estadounidense sobre el estado de los movimientos judíos y qué ha cambiado desde el último estudio realizado en 2013? No mucho, excepto entre los jóvenes. Entre la generación más joven, hay cambios interesantes a los que vale la pena prestar atención: procesos estructurales que podrían afectar a la comunidad en el futuro.

Aquí hay dos aspectos destacados. El primero: entre los judíos menores de 30 años, hay más ortodoxos y más judíos que no pertenecen a ningún movimiento judío específico. Y los movimientos progresistas, especialmente los conservadores, están perdiendo terreno. El segundo: parece que muchos de estos jóvenes judíos tienden a considerar su judaísmo más como una cultura que como una religión.

¿Quién se identifica con qué movimiento?

Los datos del nuevo estudio son similares, en general, a los de 2013. El 37% de los judíos estadounidenses son reformistas, el 17% conservadores, el 9% ortodoxos y el 4% se identifica con denominaciones menores. Aproximadamente un tercio (32%) no se identifica con ninguna denominación. La diferencia entre el estudio anterior y el más reciente se puede atribuir, según los autores del estudio, al diferente método de realización de la encuesta.

Sin embargo, al examinar las tendencias por grupo de edad, el panorama se vuelve más interesante. La proporción de ortodoxos entre los jóvenes es significativamente mayor que en el grupo de mayor edad: solo el 3% de los mayores de 65 años, en comparación con el 17% entre los de 18 a 29 años. De estos jóvenes, el 11% son ultraortodoxos. En el grupo de mayor edad, solo hay un 1% de jaredíes. El mismo aumento numérico se observa en el grupo de quienes no se identifican con ninguna denominación. Entre los mayores de 65 años, el 22% se identificó como «no perteneciente a ninguna secta». En el grupo de jóvenes de 18 a 29 años, el 41 % no se identifica con ninguna secta.

¿Y qué ocurre con las sectas liberales? En la secta reformista, se observa una disminución del 37 % en el grupo de mediana edad (30 a 49 años) que se identifica como reformista al 29 % en el grupo de jóvenes. En la secta conservadora, la disminución es mucho más pronunciada y temprana. En el grupo de mediana edad (30 a 49 años), el 11 % se identifica con esta secta, y esta cifra se reduce aún más, hasta el 8 % en el grupo de jóvenes. En el grupo de mayor edad, la tasa de conservadores supera el 20 % y llega al 25 % en el grupo de mayor edad.

¿Qué es el judaísmo?

Otro hallazgo sorprendente del estudio se refiere a la tasa de judíos estadounidenses que no se identifican como «judíos por religión». Esto representa aproximadamente una cuarta parte de todos los judíos estadounidenses que dicen no tener religión, pero se identifican como judíos en la pregunta de seguimiento sobre su afiliación por origen étnico, cultura o antecedentes familiares. La segmentación por edad también resulta interesante. En la generación mayor, el 84% se considera judío de religión, mientras que entre los más jóvenes solo el 60% se identifica de esta manera.

Al examinar la superposición entre la identificación con las sectas y los dos grupos, «de religión» y «sin religión», se observa que casi todos los que se identifican como ortodoxos y conservadores son judíos de religión, ya que entre los reformistas hay aproximadamente una quinta parte que no son judíos de religión, y que entre los que no pertenecen a ninguna secta, la gran mayoría son judíos sin religión (solo el 15% son judíos de religión).

¿Qué se puede deducir de estas tendencias?

¿Cómo explicamos los cambios que observamos en la generación más joven?

Aumento del número de ortodoxos: la población ortodoxa, mayoritariamente jaredí (60%), goza de una alta tasa de natalidad (3,3 por adulto, en comparación con 1,4 entre los no ortodoxos), y las tasas de abandono escolar, o mejor dicho, de «asimilación», son relativamente bajas (27% en comparación con el 41% entre los conservadores y el 66% entre los reformistas).

Un drástico descenso del número de conservadores: esta corriente es la que más dificultades tiene para formar una generación joven sucesora. Una pequeña parte de las élites conservadoras, quienes crecen en las escuelas y campamentos de verano del movimiento, se está fortaleciendo y volviéndose más religiosa, y también hay quienes oficialmente no se identifican con ninguna corriente, pero que en realidad son muy activos y participan activamente en la vida de la comunidad judía. Disminución de la tasa de jóvenes reformistas: Esta disminución entre la generación más joven muestra, entre otras cosas, que los jóvenes solteros y sin hijos simplemente no suelen pertenecer a sinagogas ni identificarse con ninguna corriente. Una explicación parcial de que la disminución de jóvenes reformistas no sea mayor es que algunos de los que abandonaron la corriente conservadora ahora se identifican con la Reforma (30% en la encuesta). Dado que los judíos conservadores que «emigran» al movimiento reformista suelen contar con un bagaje de conocimientos más rico sobre el judaísmo, este es un refuerzo cuya contribución al movimiento reformista puede ser significativa.
Aumento del número de personas que no se identifican con ninguna denominación o judíos sin religión: como se mencionó, existe una gran superposición entre estos dos grupos, y la tendencia al desapego religioso entre los jóvenes judíos es coherente con una tendencia general similar en Estados Unidos. Cabe destacar que la mayoría de los judíos sin denominación ni religión practican el judaísmo y le atribuyen mucha menos importancia que otros judíos. Sin embargo, es posible que muchos judíos estadounidenses sientan que no necesitan organizaciones ni marcos para pertenecer a la sociedad en general y seguir expresando su identidad judía.

Por supuesto, la encuesta de Pew ofrece una instantánea de la situación actual y no puede predecir el futuro. Sin embargo, vale la pena sugerir escenarios futuros que podrían surgir a partir de los datos presentados. La continua erosión numérica y presupuestaria del Partido Conservador, en paralelo con una larga tendencia a la liberalización de sus miembros, por un lado, y el acercamiento de muchos judíos reformistas a la tradición y a Israel, por otro, presagia la continua difuminación de la frontera entre las dos corrientes principales del judaísmo estadounidense. En este contexto, cabe mencionar que, durante la crisis del coronavirus, ambos movimientos fusionaron algunas de sus funciones administrativas. Así pues, cabe plantear la posibilidad de que, en lugar de tres corrientes principales —ortodoxa, conservadora y reformista, es decir, religiosa, tradicional y liberal—, avancemos hacia un futuro de fortalecimiento de la ortodoxia (y en especial de su ala jaredí), una corriente liberal general que combina lo conservador y lo reformista, y un número creciente de judíos no afiliados, la mayoría de los cuales tampoco lo son. Para la mayoría de estos judíos no afiliados —es decir, aquellos que tienen interés en una fuerte conexión judía—, el judaísmo probablemente será más una cultura o tradición familiar que una religión construida sobre una comunidad organizada.