El desafío del neoliberalismo

(Rosendo Augusto Yunes).- El problema de la coaptación del pensamiento cristiano por el liberalismo y actualmente el neoliberalismo comprende toda nuestra latino américa, pero mi comprensión vital de lo que ocurre en argentina me permite un apreciación mejor del tema, trato aquí de despertar a la verdad a quienes están de alguna forma errados en sus concepciones. Gustaría de la colaboración de amigos de otros países de nuestra américa española, lusitana y de la crítica constructiva para completar este trabajo.

Me fundamentare para ello en la historia y en la verdadera enseñanza de la Iglesia, no la usada para sesgarla. Los problemas son en el punto de contacto fundamental entre política y religión: la justicia, en los problemas, donde la distinción entre política y religión es complicada, mi visión antropológica es de un científico (como veremos), no de un teólogo.

La revista católica Criterio de Argentina, que podemos decir es la manifestación de la intelectualidad católica, formadora e opinión, escribe en Julio de 2015 un editorial: «Justicia social? Algo más que un slogan?» En la procura de esclarecer su significado. Se explica que su ser «signo de los tiempos» se debe a un fenómeno, en la argentina y en el mundo, que es la pobreza que condena a una vida indigna y que no puede ser vista como una fatalidad inexorable.

Se afirma, que entre los sacerdotes y obispos existe una tendencia a identificar justicia social con una visión política de centro-izquierda, partidaria del Estado de bienestar, de una amplia intervención del estado en la vida económica, y de una multiplicación de los «derechos sociales. El estado seria para la doctrina católica, el principal encargado de realizar la justicia social, es decir, alcanzar la justa distribución de la riqueza». Esta es una afirmación totalmente cuestionable porque la historia de la Iglesia argentina muestra lo contrario, el discurso de Francisco (Religión Digital 17/02/2016) a los obispos Mexicanos en gran parte correspondería a los conservadores argentinos «no pongan su confianza en los ‘carros y caballos’ de los faraones actuales, porque nuestra fuerza es la ‘columna de fuego’ que rompe dividiendo en dos las marejadas del mar, sin hacer grande rumor».

El papa valientemente dice en el encuentro de movimientos populares en Bolivia (aciprensa 09/07/15) «En estos últimos años, después de tantos desencuentros, muchos países latinoamericanos han visto crecer la fraternidad entre sus pueblos. Los gobiernos de la Región aunaron esfuerzos para hacer respetar su soberanía, la de cada país y la del conjunto regional, que tan bellamente, como nuestros Padres de antaño, llaman la «Patria Grande». Les pido a ustedes, hermanos y hermanas de los movimientos populares, que cuiden y acrecienten esa unidad. Mantener la unidad frente a todo intento de división es necesario para que la región crezca en paz y justicia». Sin embargo, gran parte de los obispos, de las universidades católicas y de los movimientos como Opus Dei, Carismáticos, Comunión y Liberación hicieron todo lo contrario, eligieron el candidato del «neoliberalismo» (Mauricio Macri), esto es, el sistema de la «patria chica», colonizada, que como dice sabiamente Francisco «El colonialismo, nuevo y viejo, que reduce los países pobres a meros proveedores de materia prima y trabajo barato, engendra violencia, miseria, migraciones forzadas y todos los males que vienen de la mano…» Esto lo demuestra la gran alegría del FMI, los Bancos, los medios de comunicación y otros que Francisco define: del colonialismo ideológico.

A continuación Criterio se explica «Hay muchas razones históricas para explicar este sesgo del pensamiento social católico, entre ellas, el hecho de identificar justicia social con justicia distributiva y esta como un deber exclusivo del Estado. Esta es una de las formas de ver el problema. Indica que Juan Pablo II apunta en otra dirección, en su encíclica » Centesimus Annus».

Aquí debemos recordar que esta encíclica fue escrita por J.Pablo II, asesorado por Rocco Butiglione, que según Red Voltaire (04/07/2005) es el «El teólogo del libre mercado», miembro del movimiento Comunión y Liberación» y su partido político la Unión Demócrata Cristiana que procura establecer la convergencia del «individualismo metodológico» de los pensadores libertarios (von Mises y von Hayek) con el «personalismo polaco» ( discípulos de Husserl) de Wojtila. Esto es confirmado por los escritos de Butiglione donde afirma que la iglesia ha tomado consciencia de las nuevas realidades para vislumbrar la libertad económica como un imperativo moral (Butiglione «El mandato Moral de la Libertad) y porque «Dios creó a cada persona para que elija libremente la verdad, y un orden económico es parte del orden de la libertad humana» ( op.cit.)

Aparentemente, Butiglione cree que cualquier orden económico puede ser elegido sin problemas. Pero existe en el Evangelio una frase de Jesús que dice: «Mas buscad primeramente el Reino de Dios y su justicia», lo cual define que existe una «justicia» que es más teleológica que deontológica, porque es deber buscar la justicia más próxima al Reino de Dios que en definitiva es la «verdad» que nos hará libres. La concepción antropológica de Butiglione, al suponer una libertad total, está igualmente errada como mostrare en la tercera parte de este trabajo.

El muy conocido filosofo Michael Novak, que en una entrevista en el Centro de Estudios de Economía o Sociales sobre «Teología del Capitalismo: sus bases cristianas» afirma: «propongo que la teología católica tradicional explica mejor el fundamento del sistema capitalista que la teología protestante…En la teología católica el énfasis está en la creatividad humana. El corazón del análisis está en la invectiva y en la sorpresa feliz, es lo que el filósofo italiano Rocco Butiglione (yo diría más «político» que filosofo), un asesor muy cercano al Papa, llama el «factor Don Quijote». Butiglione ha apoyado junto con Comunión y Liberación a Berlusconi en 2001 en el que fue Ministro de Política Comunitaria apoyando la guerra contra Afganistán e Irak. Estos hechos son más elocuentes que toda otra afirmación oral o escrita.

Criterio inicia una serie de citas de J. Pablo II interesadamente puestas para apoyar este argumento. Así, se cita «El Estado tiene el deber de secundar la actividad de las empresas creando condiciones que aseguren oportunidades de trabajo, estimulándola donde sea suficiente o sosteniéndola en momentos de crisis». Aquí con la lógica liberal se escribe «Juan Pablo II era consciente del contraste entre la visión y la realidad: el crecimiento incesante de la intervención del Estado en la vida económica, característico del llamado Estado de Bienestar. Pero si este se proponía como fin atender ciertas necesidades y carencias que atentan contra la dignidad humana, con frecuencia degeneró en un «Estado asistencial», el cual al intervenir directamente quita responsabilidad a la sociedad…provoca pérdidas de energías humanas y el aumento exagerado de los aparatos públicos, dominados por las lógica burocráticas más que por la preocupación de servir a los usuarios, con enorme crecimiento de los gastos».

Como todos los «católicos neoliberales» CRITERIO se fundamenta en la valoración ética del capitalismo realizada por Juan Pablo II. El papa afirma: «Si por «capitalismo» se entiende un sistema económico que reconoce el papel fundamental y positivo de la empresa, del mercado, de la propiedad privada y de la consiguiente responsabilidad para con los medios de producción, de la libre creatividad humana en el sector de la economía, la respuesta es ciertamente positiva, aunque quizá sería más apropiado hablar de «economía de empresa» «economía de mercado», o simplemente de «economía libre». Pero, el Papa aclara:» Si por «capitalismo» se entiende un sistema en el cual la libertad, en el ámbito económico no está encuadrada en un sólido contexto jurídico que la ponga al servicio de la libertad humana integral…entonces la respuesta es absolutamente negativa».

CRITERO no explica dos graves realidades: i) sino es el Estado el que hace la justicia distributiva quien la hace? O la limosna de los católicos liberales o en realidad el mercado, en alguna oportunidad fue observado esto? ii) elimina colocando puntos suspensivos …..la frase «y la considere como una particular dimensión de la misma, cuyo centro es ético y religioso». Lo religioso y lo ético no existen en el Liberalismo, como mostrare en otra parte de este trabajo.

CRITERIO, revista del «catolicismo neoliberal», concluye con un ataque al gobierno de Cristina Fernández , del movimiento peronista de raíces cristianas (el papa Francisco, en su juventud, perteneció a la ortodoxia del peronismo) escribiendo «Recordar que estas afirmaciones que pertenecen a Juan Pablo II, cuyo compromiso con la justicia social está más allá de toda duda, puede ayudarnos a comprender que abogar por una «economía libre» basada en la iniciativa privada, una adecuada garantía de los derechos individuales y una cultura de fuerte inspiración ética, con un estado que garantiza el cumplimiento de las leyes, combate los privilegios y monopolios y renuncia a controlar el mercado (clarísimo, Criterio no desea que nadie controle el mercado ) en aras de ´pretendidos objetivos redistributivos, es merecedor de tanto respeto y consideración como hacerlo por la concepción económica de signo contrario que hoy prevalece.

Es importante observar que lo que CRITERIO fundamentalmente defiende no es una «economía libre» sino un «mercado libre» que es totalmente diferente, porque este último lleva a la situación actual y el modelo, ya experimentado en argentina en los 90, como un fracaso total, donde siempre ganan los «poderosos» dado que los pequeños no pueden competir. Se ponen a competir leones como USA, China, Alemania, con ovejas como Argentina, Brasil, México etc. Quien gana: alguien tiene dudas?

Como observaremos más adelante CRITERIO dice que el modelo de signo contrario es el peronista, cuando en realidad el peronismo combatía los monopolios, como el del grupo de comunicaciones CLARIN y otros, deseaba cumplir las leyes que un sistema judicial corrupto, herencia de la dictadura militar genocida (apoyada por Criterio) bloqueaba, considerado por la ONU ejemplar en la defensa de los derechos humanos. Que defiende en realidad el CRITERIO «católico neoliberal» solo la libertad absoluta de mercado, que consiguió con su apoyo a Mauricio Macri, un neoliberal enriquecido durante la dictadura como veremos, que entre sus «primeros decretos» estableció, como era de esperar, la LIBERTAD de mercados.

CRITERO, incluso olvida otro documento de Juan Pablo II el Solicitude Rei SocialisI(SRS) en el cual reconoce que «en Occidente existe, en efecto, un sistema inspirado históricamente en el capitalismo liberal… se puede hablar hoy en día, como en tiempos de la Rerum novarum, de una explotación inhumana». Luego, el Papa escribe «a pesar de los grandes cambios acaecidos en las sociedades más avanzadas, las carencias humanas del capitalismo, con el consiguiente dominio de las cosas sobre los hombres están lejos de haber desaparecido: es más para los pobres, a la falta de medios materiales se ha añadido la del saber y de conocimiento que les impide salir del estado de humillante dependencia» Por todo esto «la doctrina social de la Iglesia asume una actitud crítica ante el capitalismo liberal». Estos católicos son «ciegos» o se hacen los ciegos?

Todo lo importante es ignorado por los católicos neoliberales de la Revista CRITERIO que siempre usa el comentario sesgado como frente a la dictadura militar, Así, cuando critica el comportamiento de la administración Carter como una estrategia intervencionista «bajo la forma de una cruzada a favor de valores universales» (Criterio n° 1760 24/03/1977 Un nuevo contexto americano) y aclara en otra edición «los derechos humanos son también parte de nuestro interés nacional y lo han sido siempre aun cuando hechos abominados los hayan oscurecido» (Criterio n° 1793 10/08/1978 nuestro interés nacional) Criterio escribía esta defensa de la dictadura más cruel de nuestro país después de la masacre de los palotinos (3 sacerdotes y 2 seminaristas) en la Iglesia de San Patricio el 04/07/1976 y el horrendo crimen de Mons. Angelelli el 04/08/1976.

Quiero aquí hacer un homenaje a Mons. Angelelli a quien conocí en los años posteriores a la caída del peronismo en 1955 como asesor de Juventud Obrera Católica (JOC). El nos ayudó a formar una organización de estudiantes universitarios cristiana pero no clerical. Era un sacerdote ejemplar y por su profunda fe, encargado de los exorcismos de la diócesis de Córdoba. Emilio F. Mignone, un católico devoto y ferviente peronista, en su libro «Iglesia y Dictadura» (Ediciones del pensamiento nacional , Buenos Aires 1986), que recomiendo leer para entender a este tipo de católicos, indica que Angelelli afirma, en el inicio, que su línea pastoral era «Tengo un oído en el Evangelio y otro en el pueblo», (cuantos obispos y clérigos pueden decir lo mismo actualmente?), «Se identificó con las tradiciones riojanas, con los humildes y desposeídos» como los jesuitas de las reducciones indígenas que vimos en Religión Digital (05/02/2016). Mignone sigue más adelante: «Angelelli, no se limitó a denunciar las difíciles condiciones de vida de los pobladores riojanos y la explotación de que eran objeto, particularmente los obreros rurales. Pasó a la acción. Propició la organización de cooperativas agrarias-la más conocida CODESTRAL -y la división de los latifundios, como el Azzalini».

Como era de esperar de un verdadero discípulo de nuestro Señor, no de un «católico neoliberal», fue perseguido y muerto por la dictadura genocida con el silencio cómplice de la mayor parte del episcopado. Tal vez, la explicación de este silencio fue una carta enviada por Angelelli a la conferencia episcopal argentina, el 25 de febrero de 1976 «Solicito a mis hermanos obispos, porque urge una evaluación más profunda. Necesitamos urgentemente clarificar la misión que nos corresponde a las diócesis y a la vicaría castrense. Es hora que abramos los ojos y no dejemos que generales del ejército usurpen la misión de velar por la Fe católica. No es casualidad el querer contraponer la Iglesia de Pio XII a la de Juan y Pablo. Hoy cae un vicario general, mañana caerá un obispo» (Mignone citado). «Que gran ejemplo» frente a un episcopado, que no quería aclarar sino oscurecer todo, por su compromiso con las fuerzas armadas. La historia de la argentina, como lo demuestran todos los trabajos, durante regímenes antidemocráticos de los militares, fue cuando la Iglesia más diócesis creo.

Esperamos que la Iglesia de Francisco lo declare pronto «Mártir de la Fe» como a Mons. Romero. Como bien explica Jorge Saborido en las XI Jornadas interescuelas/Depto. de historia (Univ. De Tucumán 2007) «las criticas matizadas de Criterio, algunas de las cuales les permitieron aparecer posteriormente como impugnadores de la gestión dictatorial cuando se produzca el derrumbe» La jerarquía eclesiástica igualmente se defendió por haber enviado un documento «secreto», sobre derechos humanos», a los gobernantes militares habidos de sangre. Fue un ridículo.

Defienden el falso «interés nacional» de la dictadura, sumándose a su nefasta propaganda de que eran «derechos y humanos», pero no defienden el verdadero interés económico de la nación que era entregada por el «mercado libre» a las grandes corporaciones extranjeras, destruyendo aproximadamente 2/3 de la industria nacional, creando pobreza y desempleo.

Más aun, Saborido explica claramente que CRITERIO defendía en muchas ocasiones la figura de Videla, el sangriento dictador, y un ejército no sanmartiniano (San Martin el Libertador de Argentina, Chile y Perú) escribiendo «él (Videla) rezuma la actitud deseable en un ejército que por su tradición está llamado a operar ‘de frente y con hidalguía’ aunque el enemigo sea solapado o utilice la traición» (Criterio 14/10/1976). Y hacen un elogio de Videla por haber escrito una salutación a la realización de las «Jornadas Nacionales por los Derechos Humanos» (Criterio 09/09/1976). Cuanta hipocresía, cuanto fariseísmo cuando hacían desaparecer obreros, intelectuales y se robaban bebes que según su criterio eran inocentes y mataban las madres, pobres mujeres indefensas que, tal vez, en su mayoría eran católicas.

Bajo la dictadura militar (1976-1983), y estos hechos es bueno que sean conocidos por los lectores de otros países y, tal vez, de la Argentina, el Banco Central de la Argentina con la Dirección de Domingo Cavallo, de la escuela neoliberal de Chicago, estatizó la deuda privada de grandes bancos y multinacionales con un costo impúdico de aproximadamente 23 mil millones de US$ que tuvo que pagar el pueblo argentino. Las empresas de la familia Macri (SOCMA= Sociedad Macri) que tenía siete empresas en 1976 paso a 46 en 1983, inicio y final de la dictadura, además se beneficiaron, por la estatización, de una deuda de 124 millones de US$ de su empresa Sevel (ver todos los datos: Revista Norte 14/01/13). El periodista Luis Majul, que escribió el libro «Los Dueños de la Argentina», en donde decía «También la exhibición impúdica del concubinato entre los grupos económicos Loma Negra, Bridas Socma=Sociedad Macri, Techint y Bunge y Born y los gobiernos. Los protagonistas de este libro (las 5 empresas mencionadas) ejercen el poder permanente trascienden los gobiernos democráticos y los golpes de estado, son impermeables a cualquier modelo económico y resultan inalcanzables para el resto de los mortales. Los dueños de la Argentina, finalmente» (ver Ideas revista del Grupo Clarín «El poder económico de los que mandaban» I. Gilbert 18/03/13). Esto en 1990, en 2015 apoyó a Macri. Los mercenarios no existen solo en la guerra.

Sobre la deuda externa de Argentina existe un buen resumen en Wikipedia mostrando como los «liberales y neoliberales endeudaron el país, contrariamente a los que apoyan un proyecto nacional y popular».

Criterio, con el mismo pensamiento neoliberal de Butiglione, dice por una parte que el modelo neoliberal (que según Francisco mata)merece tanto respeto como un modelo heterodoxo que pretendía un cambio de sistema, un cambio de estructuras como Francisco pidió a los movimientos populares en Bolivia, para posteriormente, en caso del triunfo de este último quedar bien parados. Lo peor es que se ubica en una tarima, como quien observa desde arriba, en forma «imparcial y objetiva». Una actitud farisaica y no cristiana que debe ser franca, honesta y clara. Como en el caso de su apoyo a la dictadura el articulo termina muy claramente «La «justicia social» no debería ser un simple slogan oportunista en manos de cualquier gobierno de turno, sino la cifra de la sociedad próspera y solidaria que anhelamos». La sociedad del neoliberalismo. Evidentemente van en contramano total respecto del Papa Francisco.

Como observamos los católicos neoliberales, en su más destacado órgano de expresión cultural, apoya totalmente la dictadura genocida, que mato dos obispos y aproximadamente 17 sacerdotes por trabajar con los pobres y miles de obreros por defender sus derechos(no hubo una señal de excomunión de la curia vaticana como en el caso de Perón que simplemente había expulsado dos obispos), dictadura que fue la primera introducción del neoliberalismo en argentina, con su Ministro de Economía: Martinez de Hoz de la más pura oligarquía ( los poderosos ganaderos de argentina), y discípulo de la Escuela de Chicago, que lógicamente decreto el «mercado libre». La visión sobre la dictadura genocida es un divisor de aguas, aún en la actual Argentina.

Triste «catolicismo», apoyan un sistema que según Francisco a los movimientos populares en Bolivia oponen «una resistencia activa al sistema idolátrico que excluye, degrada y mata», El discurso de Francisco que no quieren leer ni comprender. Este es el catolicismo que no puede entusiasmar a ninguna persona con ideales, solo a los cómodos, indiferentes, que les gusta vivir bien y sin problemas. No son estos supuestos discípulos que ayudan a Jesús a cargar su cruz en la argentina sino los Simón de Cirene, es decir, los obreros, empleados, especialmente los desocupados, en definitiva, los más pobres.

CRITERIO en su decidido apoyo al neoliberalismo publica el 02/11/2015 poco antes de las elecciones presidenciales en la argentina, donde se enfrentaban el candidato neoliberal (Mauricio Macri de «Cambiemos», (cambiar para el neoliberalismo como está claro ya a dos meses de su tomada del poder) con uno del movimiento peronista, un artículo de Juan Negri, docente de universidades privadas, titulado «Las transformaciones del liberalismo» donde busca demostrar que el liberalismo no es contrario a las mayorías populares ,ni contrario a la democracia.

Negri, afirma que el liberalismo en su énfasis en los derechos individuales, la libertad, la igualdad y el autogobierno, en un contexto histórico signado por los absolutismos estatales y la ausencia de derechos civiles y políticos, no puede menos que considerarse como un avance para los sectores no representados y desprotegidos». Sin duda Negri no leyó la encíclica Rerum novarum de Leon XIII que escribe «Destruidos en el pasado siglo los antiguos gremios de artesanos, y no habiéndoseles dado en su lugar defensa ninguna por haberse apartado las instituciones y leyes públicas de la religión de nuestros padres, poco a poco ha sucedido hallarse los obreros entregados, solos e indefensos, por la condición de los tiempos, a la inhumanidad de esos amos y al desenfrenado apetito de los competidores» (Leon XIII RN/n 2).

Negri demuestra claramente la ideología liberal cuando escribe: «el liberalismo ayudó a expandir los derechos políticos basándose en una triada fundamental: libertad, igualdad y autogobierno». Elimina la fraternidad, que estaba en la Revolución Francesa, porque es sin dudas, un concepto peligroso para el neoliberalismo. Más adelante escribe «La libertad es el valor supremo que solamente puede alcanzarse cuando el individuo se somete a las decisiones tomadas por el, es decir, se gobierna a sí mismo. Este era el ideal liberal del autogobierno que sentó las bases para la democracia moderna y que puede rastrearse en los escritos de Locke y Tocqueville»

Como vimos, Butiglione, líder italiano católico neoliberal, transforma la libertad de elegir el sistema económico, sin considerar la verdad ni la justicia, en «mandato moral«. No recuerda que el comercio mundial en el siglo XVIII era «comercio complementario», evolucionó rápidamente para el «comercio competitivo» en el siglo XIX, actualmente estamos en el «comercio adversario», que supone considerar el comercio como una guerra para controlar y dominar el mercado destruyendo, si es posible, el competidor y a la competencia misma.

La libertad como valor supremo es profundamente cuestionable: i)antropológicamente, como demostrare en otra parte, elimina la relación del hombre con su creador, el hombre puede decidir lo que él desea sin problemas, porque aunque eso se quiera restringir al plano político-social es evidente que se extiende a todos los planos, ya Pio XI en el Syllabus escribe «la triste ruina en que el liberalismo amoral lo ha hundido (al mundo de su época). Confirma lo expresado anteriormente que no existe lo religioso ni ética en el liberalismo. Y en la Quadragésimo Anno escribe que son dos los motivos del crecimiento del comunismo: 1- la propaganda encarnizada, como tal vez nunca vio el mundo, 2- el liberalismo que hizo que los obreros, en virtud de sus principios hayan sido reducidos al abandono de su religión y de la moral cristiana. Y en otra parte escribe «Últimas consecuencias del espíritu «individualista» en economía, son esas que vosotros no solo estáis viendo, sino también padeciendo: la libre concurrencia se ha destruido a si misma; la dictadura económica se ha adueñado del mercado libre; por consiguiente, al deseo de lucro ha sucedido la desenfrenada ambición de poderío; la economía toda, se ha hecho horrendamente dura, cruel, atroz» (Pio XI QA/n° 109). Por supuesto, Negri y CRITERIO ignoran totalmente esta encíclica PROFETICA para el mundo actual. Son ciegos o se hacen?

Pero la libertad como bien supremo es cuestionable igualmente porque siempre está la cuestión fundamental: libertad para qué y porque? En mi opinión de científico, no de teólogo, el valor supremo del cristianismo es la fraternidad. San Pablo dice en su carta a los Gálatas (3 , 28) que por la fe en Cristo somos todos hijos de Dios o sea hermanos y así «Ya no se distinguen judíos de griegos, esclavo de libre, hombre de mujer, pues con Cristo sois todos uno». Universaliza la fraternidad, que no tiene cuestiones porque en sus raíces envuelve; verdad, honestidad, solidaridad y libertad. La verdadera libertad solo es posible dentro de la fraternidad. San Juan en su evangelio escribe «A Dios nadie le ha visto Jamás. Si nos amamos unos a otros, Dios permanecerá en nosotros y su amor se perfecciona en nosotros» (4, 12). Eso permite a San Pablo (Cor. 2, 3:17) escribir «Ahora bien, el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor hay libertad»

Negri después de criticar al liberalismo por generar el capitalismo que crea desigualdades termina su trabajo:» Sin embargo, al liberalismo le debemos el sistema de toma de decisiones colectivas que mejor refleja las preferencias individuales y hace libre a la mayor cantidad de personas. Ese es el legado». Otro gran sofisma, actualmente con los medios de comunicación totalmente dominados por multinacionales que trabajan para el capitalismo más salvaje, con la alta concentración de riqueza que la Oxfam demuestra: el 1% tiene acumulada la riqueza equivalente al resto del mundo o sea 7200 millones de personas. Negri y CRITERIO ignoran lo que dice San Juan en su evangelio «3:17) » Pero el que tiene bienes de este mundo, y ve a su hermano en necesidad y cierra su corazón contra él como puede morar el amor de Dios en él? Negri y CRITERIO ignoran que existen 1800 millones de personas en pobreza extrema y se dicen Católicos? Ignoran que los fondos buitres, o aceptan que los fondos buitres (un 7% que no aceptó reestructurar la deuda argentina, entre ellos Paul Singer que posee 23 mil millones e US$ (casi igual a las reservas del país de 40 millones de habitantes), exijan un 1600% de interés en 6 años de haber comprado los bonos (2008 en la Argentina de 2014) por precio despreciable, aproximadamente el 25% de su valor nominal.

En su apoyo al candidato neoliberal (Mauricio Macri), que decía que había que pagarles a los fondos buitres = holdouts, Criterio parece no observar que sus asesores económicos son de la escuela neoliberal de Chicago fundada por Milton Friedman. Zamagni, economista que ayudo al Papa Benedicto XVJI en su encíclica Caritas in veritate, en visita a Chile, dice «Chile fue colonizado por esta escuela de pensamiento dogmática y esto, en mi opinión, ha sido un desastre en este país. Los economistas son responsables por esta situación». Que diría de Argentina actualmente nuevamente colonizada por la escuela de Chicago. Apoyada por el catolicismo neoliberal.

Finalmente debo citar a Pagola, excelente teólogo español, que escribe «Lamentablemente el cristianismo como es vivido hoy por muchos, no suscita ‘seguidores’ de Jesús, solo ‘adeptos de una religión’. No genera discípulos que identificados con su proyecto, se disponen a abrir caminos en el Reino de Dios, son sólo miembros de una institución que cumple de mejor o peor modo sus obligaciones religiosas». («Jesús aproximación histórica» » Vozes, RJ, Brasil, 2010). Los » católicos neoliberales» han dividido la persona de su medio, no importa si ella vive en una villa miseria de Buenos Aires, o una favela de Brasil, en condiciones inhumanas, debe tener un comportamiento igual que una que vive en una vivienda humana de clase media. Han dividido cartesianamente una vivencia personal de la Fe y sin relación con ella, su participación en los problemas socio-económicos, han olvidado la justicia que une política y religión.

En poco más de dos meses Macri a cesanteado periodistas contrarios en los medios públicos y privados, ha dado al Grupo-totalmente «monopólico.’- CLARIN, que lo apoyaba, ser aún más monopólico (ver «Rápida devolución de favores» Pagina 12 06/02/16), a encarcelado dirigentes indígenas como Milagro Salas a quien Francisco envió un rosario con su bendición y su preocupación por su falta de libertad (Pagina 12 15/02/2016), ha cesanteado aproximadamente 40 mil empleados públicos, ha enviado la gendarmería a balear, con balas de goma, una murga de niños y mujeres de un barrio pobre (Clarín 01/02/2016) para sembrar el terror, hasta el punto que el diario ETC de Suecia escribe que el gobierno de Macri en poco tiempo «Ha producido uno de los mayores retrocesos en materia de derechos humanos en la Argentina desde que terminó la dictadura militar 1983″. Los «católicos neoliberales» que lo apoyaron están en silencio.

Muy recientemente siete mil científicos y todas las entidades científicas en actividad realizaron una dura crítica a las políticas globales del Macrismo para la ciencia (ver «Toda la ciencia contra el neoliberalismo» Pagina 12 21/02/2016). . Como era de esperar los católicos neoliberales están contra la verdadera ciencia como los aristotélicos contra Galileo.