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“Bildu es sexi”, de Antonio R. Naranjo; “La corrupción se cuela en el mismo despacho de Sánchez”, de Antonio Martín Beaumont; “Reticencias en el TC respecto al recurso del Senado por la amnistía”, de Ricardo Coarasa; y “La fe se mantiene entre los jóvenes”, de Rafael Serrano
(Viñeta de Puebla en ABC el pasado día 10)
BILDU ES SEXI
Artículo de Antonio R. Naranjo publicado en El Debate el pasado día 10
Zapatero y Sánchez han logrado que, lejos de avergonzarse de sus abuelos etarras, sus nietos voten en masa a sus amigos. Bildu es una coalición de partidos dominada por Sortu, que es la heredera auténtica de Batasuna, tiene por líder a un terrorista como Arnaldo Otegi, incluye en su dirección al último jefe de ETA, David Plá y repite los lemas y objetivos de la banda en sus principios fundacionales y objetivos políticos.
Nunca ha condenado el terror ni ayudado a esclarecer los casi 400 crímenes sin respuesta, aunque los mismos que echan la culpa a Feijóo o Abascal de lo ocurrido en España hace casi un siglo se conforman con que lamente el dolor causado, como si ETA fuera una riada o cualquier fenómeno meteorológico fortuito y no una organización consagrada al asesinato, la extorsión, el secuestro y la persecución general del disidente.
Y pese a esos antecedentes, Bildu le resulta sexi a muchos vascos, y en especial a los jóvenes, según todas las encuestas, hasta el punto de que no se descarta su victoria electoral el próximo 21 de abril o un resultado muy cercano al PNV.
Todo ello cabe agradecérselo al PSOE, primero con Zapatero y luego con Sánchez: si hubieran dedicado las mismas energías a recordar a ETA que a Franco, a estas horas sería imposible que toda una generación de vascos frívolos, desmemoriados y haraganes vieran en ese partido lo que ahora ven: a los guays del pueblo, joveznos como ellos o cincuentones modernetes, de ésos que no encajan pero no desentonan del todo en las discotecas y garitos noctámbulos para la chavalería.
El atractivo de Bildu solo es posible por el blanqueamiento previo del PSOE, que a su vez necesita del borrado de una «memoria histórica» siempre oscilante con los socialistas: hay que recordar, pero lo justo, y siempre que coincida con los objetivos espurios de Sánchez, que en este caso necesitan de la reescritura de los hechos para adaptarlos a sus fines.
Y así, del mismo modo que se presenta a la República como un edén de prosperidad y libertades, aunque fue un infierno de revoluciones y ajustes de cuentas sin el cual no se explica ni se entiende la respuesta militar y el ciclo cainita horroroso posterior; se traviste el origen de Bildu para intentar hacer menos indecente la sumisión de Sánchez a Otegi.
Solo si se criminaliza al adversario constitucional, presentándole como una reencarnación peligrosa del fascismo, y se legitima a la vez al socio, aunque siga llevando al cinto las cabelleras de policías, guardias civiles, periodistas o empresarios; puede justificarse la apuesta sanchista por arrojarse en brazos de los enemigos de España y mandar a una checa figurativa a sus defensores.
Todo empezó con Zapatero, que resucitó a ETA cuando estaba muerta ofreciéndole un finiquito remunerado que hoy sigue abonando Sánchez. Allí empezó el indulto a sus fechorías, el borrado de sus andanzas y la rehabilitación de sus socios, imprescindible también para legitimar sus planes y convertirlos en expectativas realizables.
Un socialista comenzó el trabajo y otro lo ha rematado, con la impagable ayuda del PNV, pagafantas de una función que alimentó al ayudar a Sánchez a echar a Rajoy, con los resultados hoy visibles: en lugar de avergonzarse de las andanzas sangrientas de sus abuelos, los nietos vascos se sienten muy orgullosos de sus ancestros y van a votar masivamente a sus representantes, cerrando así el circulo perverso del País Vasco.
Al callar las armas, los beneficiados van a ser quienes tenían las balas, y no quienes ponían las nucas. Bravo, PSOE.
Artículo en: https://www.eldebate.com/opinion/20240410/bildu-sexi_187888.html
LA CORRUPCIÓN SE CUELA EN EL MISMO DESPACHO DE SÁNCHEZ
Artículo de Antonio Martín Beaumont publicado en ESdiario el pasado día 9
Los tejemanejes de Begoña Gómez para apoyar amigos que después consiguen subvenciones públicas son ya tantos que va a haber que hacer un mapa para entenderlo. Lo de ser catedrática sin título universitario superior ya era algo insuperable, por supuesto. Pero, visto lo visto, la esposa del presidente es un Rey Midas que todo lo que toca lo convierte en un chollo para aquellos que se avienen a patrocinar sus hazañas en pro de conseguir un mundo mejor.
Ya se sabe: si quieres ganar dinero público a raudales, no trabajes, eso es cosa de la pobre gente, y móntate una asociación solidaria que diga muy clarito que es “sin ánimo de lucro”. Sin ánimo de lucro para los demás, ese es el secreto a voces. La izquierda es maestra en causas planetarias. Y por lo que se ve doña Begoña es una conseguidora de lujo que donde pone el ojo pone la piedra de Pedro.
Este lunes la noticia más comprometida sobre la “Primera Dama” de La Moncloa nos la trae The Objective, el periódico dirigido por Álvaro Nieto. El digital titula la información aportada por Javier Leal con un rotundo: “Begoña Gómez montó una cita entre Barrabés y Sánchez para hablar de los fondos europeos”. La reunión se produjo en 2020, en despachos monclovitas y, además, asistió a ella el secretario general de Presidencia para Asuntos Económicos, Manuel de la Rocha.
Llegados a este punto del culebrón Begoña hay que indicar, para no perdernos, que Carlos Barrabés es el empresario que ha ejercido como “gurú” de la esposa del presidente para la ejecución de sus cursos, el mismo que en informaciones de El Confidencial aparece recomendado en cartas firmadas por Begoña Gómez para concursos públicos que, posteriormente, obtuvo. La importancia de esta información, a mi entender, es poner en el mismo despacho al empresario que tantos éxitos ha tenido a la hora de hacerse con subvenciones públicas y al presidente del Gobierno gracias a la buena mano de su esposa.
El periodista de investigación Francisco Mercado, aquí en ESdiario, publicó el pasado 17 de marzo que Barrabés aumentó con Sánchez su facturación al Gobierno un 3.900% tras convertirse en sponsor de su esposa. Suma ya 20 millones. Una enormidad de dinero.
¿Alguien cree, después de todo lo que va apareciendo, que el “caso Begoña Gómez, no deber ser investigado a fondo?
RETICENCIAS EN EL TC RESPECTO AL RECURSO DEL SENADO POR LA AMNISTÍA
Artículo de Ricardo Coarasa publicado en La Razón el pasado día 8
Descartada la suspensión, fuentes del tribunal cuestionan incluso que el conflicto de atribuciones pueda admitirse a trámite. El Senado tendrá que hilar muy fino en la argumentación del conflicto de atribuciones que tiene previsto plantear ante el Tribunal Constitucional (TC) –la decisión, no obstante, no está aun tomada a la espera de lo que acuerde la Mesa de la Cámara Alta del martes y de la votación del Pleno 24 horas después– por lo que considera una invasión de competencias por parte del Congreso en la tramitación de la ley de amnistía. El PP, que hace valer su mayoría en el Senado, considera que esa tramitación es, en realidad, una reforma encubierta de la Constitución, por lo que la Cámara Baja le estaría hurtando sus atribuciones en una modificación de la Carta Magna. Sin embargo, fuentes del TC se muestran reticentes respecto a la anunciada iniciativa –que el PP sustenta en un informe de los letrados del Senado– y hacen hincapié en que no basta con argumentar una hipotética reforma constitucional, sino que la Cámara Alta deberá precisar las competencias que habría invadido el Congreso con la tramitación de la polémica medida de gracia al independentismo.
Por un lado, las fuentes consultadas cierran la puerta a una posible suspensión cautelar que, insisten, solo es posible –amparada por lo que determina el artículo 161.2 de la Constitución– cuando es el Gobierno el que impugna una disposición de una comunidad autónoma por considerar que se atribuye competencias estatales. «Un conflicto de atribuciones va al Pleno y en todos los asuntos competencia del Pleno la única cautelar prevista es la del 161.2», recalcan respecto a la posibilidad de que el Senado reclame por analogía, con el objetivo de evitar un perjuicio irreparable, la adopción de esa paralización cautelar de la tramitación legislativa.
Y, por otro lado, advierten de que la corte de garantías –de mayoría progresista– podría no entrar a valorar siquiera la adopción de esa suspensión de la tramitación de la ley de amnistía si finalmente no admite a trámite el conflicto de atribuciones planteado, en su caso, por el Senado. «Puede inadmitirse de plano si se considera que no plantea un verdadero conflicto competencial», subrayan.
Los plazos también juegan en contra de esa iniciativa del Senado para frenar la ley de amnistía en el Tribunal Constitucional. En primer lugar, porque el Senado todavía no ha planteado el requerimiento al Congreso –lo hará, como pronto, la próxima semana–, y desde ese momento la Cámara Baja tiene un mes de plazo para contestar al mismo, transcurrido el cual el Senado podrá dirigirse ya al TC.
Los plazos juegan en contra
Una vez planeado ese conflicto de atribuciones, si la corte de garantías rechaza la suspensión cautelar pero sí lo admite a trámite, se abre un periodo de alegaciones no inferior a dos meses, durante el cual está previsto que entre en vigor la ley de amnistía. Eso daría pie, según las fuentes consultadas, a que el TC presidido por Cándido Conde-Pumpido argumentase que el recurso ha perdido su objeto con la ley ya aplicándose.
Y es que si el Senado no puede retener el texto más allá del 16 de mayo –cuando se cumplen los dos meses tras los cuales, como máximo, debe devolverlo al Congreso para su aprobación definitiva–, la norma se aprobaría previsiblemente en la segunda quincena de mayo, todavía sin que el TC se haya pronunciado sobre ese choque competencial Congreso-Senado. No obstante, esa decisión –que eludiría el pronunciamiento del tribunal– difícilmente sería unánime, y de salir adelante sería con votos en contra de la minoría conservadora.
De ahí que en el TC apunten que el paso al frente del Senado, si finalmente se lleva a cabo, «no va a paralizar la tramitación de la ley» –cuestión distinta es que el Senado lance un órdago y no prosiga con la tramitación a la espera de que el Constitucional se pronuncie–. Y precisan que, «si se admite el conflicto de atribuciones, la tramitación llevará varios meses y la decisión tardará en conocerse más de un año».
Además, con la ley publicada en el BOE el PP tendrá vía libre para plantear (en un plazo de tres meses) un recurso de inconstitucionalidad contra la normativa, una iniciativa que –señalan– «se solapará» con el conflicto de atribuciones del Senado. Todo apunta a que la formación de Alberto Núñez Feijóo acompañará ese recurso de una solicitud de suspensión cautelar. Pero los precedentes no juegan a favor de esa paralización. Cuando el PP solicitó la suspensión cautelar de la ley del aborto, el Pleno se negó (por un estrecho margen de 7 a 5) argumentando que el tribunal no puede suspender la función legislativa que la Constitución reconoce al Parlamento.
Artículo en: https://www.larazon.es/espana/reticencias-respecto-recurso-senado-amnistia_202404086613422109990300011126e1.html
LA FE SE MANTIENE ENTRE LOS JÓVENES
Artículo de Rafael Serrano publicado en Aceprensa el pasado día 7
Tres de cada cuatro jóvenes se declaran creyentes en una encuesta realizada en ocho países de cuatro continentes. La mitad dice que la espiritualidad está más presente en sus vidas que hace cinco años. Los ateos o agnósticos son en su mayoría hombres, y por lo general, de niños tuvieron fe, pero la abandonaron en torno a los 14 años.
Así se ve en el estudio Footprints. Young People: Expectations, Ideals, Beliefs, basado en una encuesta realizada a una muestra de casi 5.000 personas de 18 a 29 años. El objeto de la investigación era medir el grado de creencia y de práctica religiosa entre los jóvenes, así como la influencia de su fe en sus actitudes personales y cívicas.
Este trabajo es iniciativa de un grupo internacional de investigación creado por la Universidad Pontificia de la Santa Cruz (Roma). Han participado además otras siete universidades de sendos países: Argentina, Brasil, España, Filipinas, Kenia, México y Reino Unido, que, con Italia, son los ocho donde se ha llevado a cabo el estudio. El sondeo ha corrido a cargo del instituto demoscópico español GAD3.
En el conjunto de la muestra hay gran mayoría de creyentes, el 73%, frente a un 25% de ateos o agnósticos. Pero la media esconde grandes diferencias por países. En Kenia, Filipinas y Brasil son creyentes más del 80%, y en México, el 71%. En Argentina y en el Reino Unido, la proporción está en torno a la mitad. La mínima se da en España (35%), superada ligeramente por Italia (42%).
En estos dos países, donde se aprecia una fuerte secularización, el estudio observa también una tendencia menor pero significativa: la minoría creyente mantiene la fe más por convicción personal que por tradición. De hecho, los jóvenes españoles e italianos que creen son más practicantes que los mexicanos o argentinos.
Más que hace cinco años
Preguntados por su evolución religiosa en los últimos cinco años, la mitad de los encuestados respondieron que la espiritualidad está más presente en sus vidas, y un tercio, que está igualmente presente. Ahora bien, entre los ateos o agnósticos predominan los que no han cambiado al respecto (38%) o son menos espirituales (34%). Aun así, en el total ha habido retroceso de la espiritualidad en solo un 15%.
Los hombres son mayoría –el 56%– entre los jóvenes ateos o agnósticos. El máximo masculino –el 61%– se da en Italia, seguida por España. Lo más común es que dejaran de creer hacia los 14 años: antes de esa edad, en cuatro países, y entre los 14 y los 19, en dos. Solo en dos de los países más religiosos, Brasil y Kenia, son mayoría los que se apartaron de la fe en la veintena.
Los argumentos contra la religión que mencionan los jóvenes ateos o agnósticos coinciden bastante con las objeciones clásicas. Los más aducidos son que Dios es un expediente psicológico para dar sentido a lo que escapa a nuestra comprensión, o que su existencia es incompatible con el sufrimiento que hay en el mundo. Otros alegan el mal ejemplo moral de los creyentes; son menos los que se declaran empiristas y solo admiten lo que se puede comprobar por percepción directa o por demostración de la ciencia experimental.
De todas formas, seis de cada diez jóvenes ateos o agnósticos dicen que han rezado alguna vez, por encontrarse en una situación difícil. Y en cuatro países (Italia, España, Reino Unido y Argentina), la mayoría de ellos piensa que los creyentes tienen más facilidad para afrontar el sufrimiento y la muerte.
Cómo son los creyentes
Entre los jóvenes creyentes o que al menos se identifican con alguna tradición religiosa, hay mayoría de mujeres (52%) y de católicos (46%). Brasil es el único país de los ocho donde los católicos no son los más numerosos: los evangélicos, el 35%, los superan por cuatro puntos. Incluso en el Reino Unido la católica es la primera confesión, con el 22,5%, aunque solo un punto y medio por encima de la anglicana. Este país es también el que tiene mayor proporción de musulmanes: el 17% de los jóvenes adheridos a alguna religión.
Las mayorías más grandes de católicos entre los jóvenes con alguna religión se dan en Italia (69%) y Filipinas (67%). Kenia es el país con mayor diversidad religiosa: después de la Iglesia católica, con el 27% de los creyentes, figuran la anglicana, la bautista y la adventista, con un 12% cada una.
La oposición a la maternidad subrogada y a legalizar la prostitución es mayor entre los creyentes que entre los agnósticos y ateos
En cuanto a las creencias y prácticas de los jóvenes católicos, en general la mayoría reconoce el valor de los sacramentos, en especial el bautismo, la confirmación y el matrimonio. El aprecio por la confesión no está tan extendido, aunque es elevado en Kenia y en Filipinas. En cambio, más de dos tercios sostienen que no es necesario participar en la misa dominical.
Sobre la Iglesia, los jóvenes católicos dicen principalmente que es una institución que hace el bien en el mundo y también que es a la vez divina y humana: ambas respuestas reciben más del 80% de aprobación. Un tercio la considera anticuada. La opinión de que es una entidad con poder político y la de que es una fuente de obligaciones y normas superfluas reciben cada una el asentimiento de una cuarta parte. Con respecto a esas ideas sobre la Iglesia, no hay grandes diferencias entre los católicos y los demás; simplemente, los católicos subrayan más tanto las opiniones positivas como las negativas.
Posturas éticas
La encuesta también preguntó a los jóvenes sobre sus posturas en relación con cuestiones éticas o sociales. En general, los jóvenes siguen la corriente dominante. Los problemas que más les preocupan son la corrupción política y las amenazas para el medio ambiente. Por mayoría de dos tercios sostienen que no hay una manera mejor que otra de vivir la sexualidad. Aunque cabe preguntarse si esta opinión es conciliable con otra también mayoritaria: que la pornografía es perjudicial, cosa que afirman tres de cada cuatro. En este mismo ámbito, es también lo más común, aunque con menos apoyo (51%), pensar que el uso de anticonceptivos no daña la relación amorosa.
Una sorpresa es la mayoría de jóvenes favorables a la pena de muerte para los crímenes más graves, y en todos los países, menos Italia. En esto no hay diferencias significativas entre los que tienen fe y los que no. Como tampoco en la opinión sobre la guerra, que para dos tercios de los jóvenes nunca está justificada.
Los jóvenes con fe se distancian de los demás en otras cuestiones. La maternidad subrogada obtiene una mayoría justa gracias al amplio apoyo de los ateos y los agnósticos, el 60%, pues el de los creyentes es mucho menor, el 40%. También hay mayoría general en contra de que se legalice la prostitución, pero entre los creyentes pasa del 70%, y entre los no creyentes supera por poco el 50%.
En conjunto, el estudio mueve a pensar que el retroceso de la religión entre la juventud no se puede dar por descontado y, en cualquier caso, no sucede en todas partes. La secularización se observa sobre todo en zonas del mundo donde la población está envejecida, mientras que la fe se mantiene bien en países de África o Asia con abundancia de jóvenes.