Los lunes, revista de prensa y red

“El boche pagará todo”, de Jesús Laínz, y “Estonia: una nueva evangelización desde los cimientos”, de Ignacio Aréchaga

( Viñeta de Miki y Duarte en Diario de Sevilla el pasado día 24 de Febrero) (*)

EL BOCHE PAGARÁ TODO

Artículo de Jesús Laínz publicado en Libertad Digital el pasado día 27 de Febrero

Ésta fue la frase que más veces salió de labios de Clemenceau durante aquel versallesco año de 1919. Y no sólo de los suyos, pues toda Francia confiaba en que los alemanes, declarados únicos culpables de la guerra recién concluida, pagarían los platos rotos. Incluso cuando Wilson dudaba en 1917 de la capacidad de Francia para devolver las enormes sumas que le estaban enviando los USA para ayudar al esfuerzo de guerra, Clemenceau, seguro de la victoria, respondía con gesto tranquilizador: Le boche payera tout. Efectivamente, tanto pagó el boche que el último marco de indemnización por la guerra que comenzó en agosto de 1914 se pagó en octubre de 2010.

Cuatro décadas más tarde, en los primeros años cincuenta, el presidente del Congreso Mundial Judío, Nahum Goldmann, se dejó caer por Viena para exigir al gobierno austriaco que indemnizara a los judíos de igual modo que lo estaba haciendo el presidido por Konrad Adenauer. Como recordó el propio Goldmann en sus memorias, el canciller Julius Raab intentó escabullirse con el argumento de que los austriacos habían sido tan víctimas de Hitler como los judíos, pues al fin y al cabo Austria había sido invadida por el ejército alemán en 1938. Goldmann le respondió que, en ese caso, alquilaría la sala de la Musikverein para proyectar gratuitamente la filmación de la entrada en Austria de las tropas hitlerianas, recibidas con flores por los entusiasmados compatriotas del austriaco Hitler. Raab pagó instantáneamente los treinta millones de dólares reclamados. Algunos años más tarde Goldmann reclamó a Raab otros treinta millones, que el austriaco pagó resignado. Y ya con Bruno Kreisky como canciller, consiguió un tercer pago por la misma cantidad.

Setenta años después de 1945 una muy endeudada Grecia intenta desenterrar la Segunda Guerra Mundial para que su deuda con las instituciones internacionales se convierta por arte de birlibirloque en un crédito con Alemania, la eterna pagadora. Interesante propuesta, sin duda, que quizá España pudiera tomar como precedente para, por ejemplo, reclamar a Francia la indemnización por las inmensas destrucciones y los inmensos saqueos provocados por las tropas napoleónicas entre 1808 y 1814. Y a Siria por la destrucción del reino visigodo y los setecientos años de guerra sufridos hasta la total expulsión de los invasores islámicos. Pero la contabilidad internacional iba a resultar un tanto complicada dada la cantidad de países americanos, asiáticos y africanos que quizá se animaran a reclamar a sus antiguas metrópolis europeas, con España, Reino Unido y Francia en primera fila.

La iniciativa no se la han inventado los comunistas de Syriza, pues tanto la derechista Nueva Democracia como el socialista Pasok han estado rumiando la idea desde que hace unos años comenzaran a darse cuenta de que no había manera de pagar la enorme deuda contraída. En 2013 un comité del Ministerio de Finanzas llegó a concretar lo que Alemania debería pagar a Grecia: 162.000 millones de euros, la mitad de la deuda griega.

Lo divertido del asunto es que nadie se acordó de Hitler hasta que hubo que empezar a devolver el dinero prestado. Y más divertido todavía es que mientras que en Alemania la ideología nacionalsocialista es ilegal, en Grecia es la tercera fuerza parlamentaria. Curiosas excusas de mal pagador.

Artículo en : http://www.libertaddigital.com/cultura/2015-02-27/jesus-lainz-el-boche-pagara-todo-74925/

ESTONIA: UNA NUEVA EVANGELIZACIÓN DESDE LOS CIMIENTOS

Artículo de Ignacio Aréchaga publicado en Aceprensa el pasado día 19 de Febrero

“Nunca estuvimos mejor en los últimos cinco siglos”. Es raro oír esto hoy día en boca de un obispo europeo. Pero si se trata de Mons. Philippe Jourdan, el único obispo católico de Estonia, hay que tener en cuenta el punto de partida. En un país de tradición luterana desde la reforma protestante, que sufrió la ocupación estalinista y luego la de los nazis, que pasó cincuenta años bajo la dominación soviética hasta la independencia en 1991, la Iglesia católica apenas existía allí.

Así que todo cambio es un avance. En los años setenta no había más de 6 católicos; hoy son ya 6.000, todavía una pequeña minoría dentro de una población de 1,3 millones de habitantes. Estonia, un territorio de poco más de 45.000 kilómetros cuadrados, es miembro de la Unión Europea desde 2004.

Philippe Jourdan es el segundo obispo católico de Estonia en los últimos 500 años y el único en este momento. Su predecesor, Eduard Profittlich, jesuita, murió por la fe en una cárcel soviética en 1942, como tantos otros estonios que fueron deportados o encarcelados en las purgas estalinistas.

Mons. Philippe Jourdan es el segundo obispo católico de Estonia en los últimos 500 años y el único en este momento

Algunos de estos relatan su experiencia y su descubrimiento de la fe en el libro de José Miguel Cejas El baile tras la tormenta, que Mons. Jourdan ha presentado en Madrid, al tiempo que aprovechaba la ocasión para hablar de la desconocida Iglesia de su país. El libro recoge los testimonios de personajes estonios, lituanos o letones, que durante la época soviética mantuvieron su fe a pesar de la persecución o la encontraron defendiendo la libertad. Entre ellos hay católicos, protestantes y ortodoxos.

Al frente de una minoría

Los católicos siguen siendo una pequeña minoría en un país donde el 11% son luteranos, el 14% ortodoxos y la gran mayoría sin religión. Esto ha dado pie a hablar de Estonia como “el país menos religioso del mundo”, pero la visión esperanzada de Jourdan ve ahí un campo lleno de oportunidades para una evangelización sin rutinas, abierta a nuevas experiencias.

Por el momento, Jourdan va tendiendo puentes con la sociedad estonia. No es extraño tratándose de un ingeniero formado en la parisina École nationale des Ponts et Chaussées, que se hizo del Opus Dei mientras cursaba sus estudios universitarios y estudiaba ruso pensando en los contratos que empresas francesas de obras públicas podrían conseguir en Rusia. Pero hubo cambio de rumbo. En 1988 decide ordenarse sacerdote y empieza su ministerio pastoral en París.

Nuevo giro en 1996. El nuncio apostólico para los Países Bálticos está buscando a un sacerdote joven para que sea su brazo derecho en Estonia, y algún cazatalentos de eclesiásticos descubre a Jourdan, que domina el ruso. En Estonia, el 69% es de origen estonio y el 25% de procedencia rusa.

Las conversiones al catolicismo se dan más en los medios intelectuales

El prelado del Opus Dei, Mons. Javier Echevarría, accede a que Jourdan se vaya a Estonia, aunque le cueste prescindir de él para la labor del Opus Dei en Francia. Tampoco es fácil encontrar instituciones católicas dispuestas a ir a trabajar a un país donde toda la labor de la Iglesia está por hacer y no cabe esperar la contrapartida de un semillero abundante de vocaciones.

Una vez en Tallin, Jourdan actúa como Vicario Apostólico desde 1996, y es nombrado Obispo Administrador Apostólico en 2005. Está dispuesto a echar raíces. Así lo demuestra su decisión de adoptar la nacionalidad estonia, dejando la francesa (no era posible la doble nacionalidad). También aprende la lengua estonia, lo cual tiene su dificultad, pero quizá menos para alguien que, además del francés natal, habla español, ruso, inglés, italiano y alemán.

Para su tarea evangelizadora cuenta con 15 sacerdotes (4 del país), 20 religiosas y el ejemplo y la acción de las familias católicas. Por el momento hay dos escuelas promovidas por católicos en Tallin y en Tartu.

Conversos de medios intelectuales

De los 6.000 fieles, la mitad son estonios, conversos a partir del final de los años soviéticos. Los demás proceden de zonas de la antigua URSS, como Bielorrusia, Ucrania y Lituania (incluidos fieles de rito greco-católico, que en este país dependen también de Mons. Jourdan).

Las conversiones al catolicismo se producen sobre todo en los medios intelectuales y urbanos, un rasgo común en otros países nórdicos europeos. Mons. Jourdan lo atribuye a que “hace falta una inquietud intelectual e independencia de espíritu para interesarse por la fe en un ambiente indiferente”. No es que los estonios sean alérgicos a la espiritualidad, pero les cuesta considerarse miembros de una iglesia. También destaca que está más abierta a la fe la generación nacida al final del periodo soviético, libre ya de influencias educativas marxistas.

Aunque la Iglesia sea pequeña, tiene una influencia superior a lo que cabría esperar por su importancia numérica. La visita de Juan Pablo II en 1993 fue todo un acontecimiento en un país que acababa de lograr la independencia. La propia ordenación de Mons. Jourdan como obispo fue vivida como un evento nacional. El prestigio de la Iglesia católica universal y del Papa lleva a que, cuando hay alguna controversia en temas éticos, otras confesiones miren en primer lugar qué dice la Iglesia católica al respecto. El hecho de haber sufrido juntos la persecución en la época comunista ha favorecido que ahora haya una buena relación entre las iglesias.

Ver artículo completo en: http://www.aceprensa.com/articles/estonia-una-nueva-evangelizacion-desde-los-cimientos/

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