Yehudit Barsky, investigadora del Instituto para el Estudio del Antisemitismo y Política Global, y Ehud Rosen, miembro del equipo del proyecto del INSS sobre Antisemitismo Contemporáneo en los Estados Unidos, analizan la evolución del antisemitismo islamista en los EE. UU.
«Si bien EE. UU. ha centrado su discurso en los últimos años en el auge del extremismo de derecha, la discusión sobre el extremismo islámico ha sido relegada a elementos de extrema derecha, principalmente por quienes lo enmarcan en el contexto de los llamados “anti- activismo de la sharia. Este encuadre, además del aumento del discurso sobre los derechos de las minorías, ha sofocado efectivamente la posibilidad de tener una discusión adecuada sobre el tema en relación con el antisemitismo. El aumento sin precedentes del 75% en los incidentes antisemitas en los EE. UU. en las semanas durante y después del conflicto de Gaza de 2021 (Matza, 2021) confirma la necesidad de tal discusión.
En los últimos años, el papel tanto del islam político como de los grupos islamistas y sus ideologías en la prevención o promoción de la radicalización ha estado en el centro del discurso europeo. En los Estados Unidos, sin embargo, este no ha sido el caso. Esta diferencia, en parte, se puede atribuir a un «cambio de marca» exitoso de los grupos islamistas en los EE. UU., que anteriormente se percibían como conectados con entidades extremistas. Además, durante la última década, los grupos islamistas estadounidenses, como los afiliados a la Hermandad Musulmana, han desarrollado alianzas “rojo-verdes” con los movimientos progresistas y de izquierda estadounidenses para reformularse como defensores de las organizaciones de derechos humanos y de las minorías o como defensores de reforma. Si bien nuestro enfoque está en los islamistas en los EE. UU., que con frecuencia pretenden ser la ‘voz’ de la comunidad musulmana, debe tenerse en cuenta que los islamistas no representan a la mayoría de los musulmanes estadounidenses. Una encuesta de Gallup de 2011 demostró que, cuando se les mostró una lista de organizaciones estadounidenses musulmanas nacionales, el 55 % de los hombres y el 42 % de las mujeres estadounidenses musulmanas encuestadas afirmaron que “ninguna organización estadounidense musulmana nacional representa un gran porcentaje de la comunidad” (Gallup, 2011). Un estudio de Pew de 2017 reveló que la mayoría de los musulmanes estadounidenses no asisten semanalmente a la mezquita y, a diferencia de la ideología de los islamistas, el 64 % cree que hay más de una forma de interpretar el islam y el 52 % cree que la comprensión tradicional del islam debe ser reinterpretado (Sciupac, 2017). Hasta la fecha, no ha habido encuestas principales que midan específicamente las actitudes antisemitas de los musulmanes estadounidenses hacia los judíos.
Un estudio reciente basado en dos preguntas hechas a 5000 musulmanes estadounidenses encuestados de Democracy Fund + UCLA Nationscape encuesta de votantes estadounidenses encontró que «los musulmanes estadounidenses muestran niveles más altos de antisemitismo que los no musulmanes, pero muchos musulmanes albergan poca o ninguna negatividad hacia los judíos». (Cohen, 2022).
Ideología antisemita de los islamistas
La expresión de la ideología antisemita por parte de los movimientos islamistas se basa principalmente en las interpretaciones extremistas de sus líderes sobre las fuentes islámicas. Su lectura del Corán, el hadiz y los comentarios retratan a los judíos árabes de la era de Mahoma como un pueblo terco y perverso. Debido a que los judíos rechazaron el mensaje de Mahoma, la lectura de estas fuentes por parte de los movimientos islamistas describe a los judíos como rebeldes contra los mandatos divinos que rechazan y tratan de matar a los profetas de Dios (Lewis, 1986; Maududi, s.f.-b). Los ideólogos islamistas también se basan en teólogos islámicos medievales, como Ibn Hazm y al-Maqdisi, quienes describen a los judíos falsificando y corrompiendo el texto de la Torá, deslegitimando así al judaísmo como religión (Ibn Hazm, 1960; Adang, 1999). Además, los temas del antisemitismo occidental, como las teorías de conspiración sobre la toma de control de los judíos en el Medio Oriente más amplio (Maududi, s.f.-a, n.d.-b) y los «Protocolos de los Sabios de Sión», se han incorporado ampliamente en las fuentes islamistas, la mayoría en particular, el Pacto de Hamas, la version palestina de los Hermanos Musulmanes (Hamas, 1988).
Las obras modernas escritas por ideólogos de la Hermandad Musulmana como Hassan al-Banna, Sayyid Qutb y Abul A’la Maududi, líderes de Hamas y otros demonizan a los judíos a través de sus propias interpretaciones radicales de los textos islámicos. El fundador de la Hermandad Musulmana, Hassan al-Banna, llamó a sus seguidores a “destruir” a Israel, declarando que seguirá existiendo hasta que los musulmanes lo destruyan ellos mismos (Hamas, 1988). Traduciendo sus palabras en acciones, al-Banna y su movimiento llevaron a cabo violentos ataques contra los judíos egipcios locales (Stillman, 2005) y también enviaron voluntarios para luchar contra Israel en la guerra de 1948 (Ikhwanweb, 2008).
Se describe a los judíos como inherentemente inmorales y desviados (Muhammad, 2010) y se les acusa de corromper el texto de la Torá (Qutb, 1979). El fundador de Jama’at-e-Islami, Abul A’la Maududi, afirma que la reunión de judíos en Israel es un presagio del fin de los días cuando los judíos seguirán a un mesías satánico y todos los judíos serán aniquilados (Maududi, n.d.-b). El ideólogo de la Hermandad Musulmana, Sayyid Qutb, calificó a los judíos como los “peores enemigos” de los musulmanes, definiéndolos como politeístas [mushrikin] o idólatras. Además, acusó a los judíos de corrupción por haber establecido a Israel y prometió a sus seguidores que serían testigos de cómo los judíos eran sometidos al “peor de los tormentos” como castigo (Qutb, 1993). El fundador de Hamás, el jeque Ahmad Yassin, afirmó que el castigo final de los judíos vendrá a manos de los musulmanes (Bartal, 2016). El difunto ideólogo mundial de la Hermandad Musulmana, Yusuf al-Qaradawi, afirmó que el genocidio de los judíos por parte de Hitler fue un “castigo divino”. Declaró: “A lo largo de la historia, Alá ha impuesto a los [judíos] personas que los castigarían por su corrupción. El último castigo lo llevó a cabo Hitler”. Qaradawi anticipó un futuro castigo en el que los judíos serán castigados a manos de los creyentes musulmanes (Middle East Media Research Institute, 2009) y elogió los atentados suicidas palestinos contra judíos en Israel como la “mayor forma de martirio” (al-Qaradawi, 2002) .
Violentos ataques islamistas en EE.UU.
La preocupación de larga data de la comunidad judía estadounidense por el antisemitismo refleja la persistencia de la animosidad antijudía en los Estados Unidos. Según las estadísticas oficiales de crímenes de odio del FBI, los judíos fueron consistentemente el grupo religioso más atacado en los EE. UU. desde 1995 hasta 2021 (Departamento de Justicia de EE. UU. – Oficina Federal de Investigaciones, (2022; FBI, 2021; FBI, 2019). Según el FBI, hubo 817 crímenes de odio antisemitas que ocurrieron en los EE. UU. en 2021, un aumento del 20 por ciento en comparación con los 683 incidentes de este tipo en 2020 (Departamento de Justicia de EE. UU. – Oficina Federal de Investigaciones, 2022). organización responsable de monitorear el antisemitismo, informó sobre 3697 incidentes de asalto, acoso y vandalismo contra judíos en todo el país en 2022. ADL describió las cifras de 2022 como un aumento del 36% sobre los 2717 incidentes en 2021 y el nivel de incidentes como el «número más alto en registro «desde que comenzó a monitorear incidentes antisemitas en 1979 (Liga Antidifamación, 2023). En Nueva York, la comunidad más grande de judíos estadounidenses, el Departamento de Policía de Nueva York informó que hubo 45 crímenes de odio antisemitas para noviembre de 2022, lo que representa el 60 por ciento de todos los crímenes de odio en la ciudad, demostrando nuevamente que los judíos son el grupo religioso más atacado. Reflejó un aumento del 125 % de los delitos de odio antisemitas con respecto al mismo período en 2021, con un promedio de un ataque cada 16 horas (Tress, 2022c).
Desde la década de 1980 hasta los ataques del 11 de septiembre, destacados líderes de los movimientos islamistas y yihadistas visitaron regularmente los EE. UU. en busca de reclutas, financiación y simpatizantes entre los musulmanes estadounidenses (Wright, 2002; Williams & McCormick, 2012). Debido al elemento compartido de ideologías antisemitas de estos movimientos, los adherentes radicalizados de al-Qaeda, el Estado Islámico de Irak y al-Sham (ISIS), Hamás, los operativos de Hezbolá y la Fuerza al-Quds de Irán, y otros yihadistas violentos han continuado dirigiendo ataque contra los Judios. Desde finales de la década de 1980 hasta el presente, los seguidores de estas organizaciones han atacado sinagogas, instituciones comunitarias judías, líderes judíos y objetivos israelíes. La mayoría de los incidentes fueron ataques con bombas o disparos que fueron frustrados (Barsky, 2016).
Los seguidores violentos de estos movimientos siguen siendo un desafío constante para la seguridad. En 2017, un operativo encubierto de Hezbolá fue arrestado en Nueva York y luego condenado por vigilar objetivos israelíes (Departamento de Justicia de EE. UU. [USDOJ]–Oficina del Fiscal de EE. UU., Distrito Sur de Nueva York, 2019). Dos agentes iraníes fueron arrestados luego de sus actividades de vigilancia de una casa del campus de Hillel y una sinagoga de Chabad en 2018 (US v. Ghorbani, 2018). Un seguidor radicalizado de ISIS fue arrestado en 2018 por planear un tiroteo masivo contra una sinagoga de Ohio (USDOJ, Oficina de Asuntos Públicos, 2018). En 2019, cuatro seguidores violentos de al-Qaeda, Hamas e ISIS fueron arrestados por planear cuatro ataques terroristas separados, incluidos planes para bombardear y disparar contra dos sinagogas, bombardear un área contra judíos y disparar contra manifestantes judíos y pro-Israel. (Ross, 2019; Sharpe, 2019; Departamento de Justicia de EE. UU., Oficina de Asuntos Públicos, 2019a, 2019b).
En enero de 2022, Malik Faisal Akram, un islamista británico que se radicalizó a través del movimiento Tablighi Jamaat, llevó a cabo un incidente terrorista en la Congregación Beth Israel en Colleyville, Texas (North, 2022; SADF, 2020). Durante un servicio del sábado por la mañana, Akram tomó al rabino y a tres feligreses como rehenes a punta de pistola y exigió que la agente de al-Qaeda encarcelada Aafia Siddiqui, quien fue condenada por intentar asesinar a militares estadounidenses, fuera liberada (Hamilton, 2022; Goldman, 2010; Walsh, 2011). Siddiqui hizo declaraciones virulentamente antisemitas en su juicio, culpó a Israel por su veredicto de culpabilidad (Goldman, 2010) y le escribió al entonces presidente Obama acusando a los judíos de ser “crueles, desagradecidos y traicioneros”, lo cual, afirmó, era la razón por la cual “Los ‘holocaustos’ [sic] les siguen ocurriendo repetidamente” (Shahid, 2022).
A principios de noviembre de 2022, el FBI emitió una alerta de seguridad en toda la región para las sinagogas en todo el estado de Nueva Jersey (Dienst, 2022). Una semana después, Omar Alkattoul, un joven musulmán radicalizado que, según los informes, se describía a sí mismo como partidario de al-Qaeda e ISIS, fue arrestado por transmitir una amenaza a través de Internet (Departamento de Justicia de los EE. UU. Oficina del Fiscal de los EE. UU. Distrito de Nueva Jersey, 2022). Alkattoul escribió un manifiesto titulado “Cuando las espadas chocan”, que contenía amenazas de atacar una sinagoga y al pueblo judío. Envió el manifiesto a otra persona describiéndolo como “en el contexto de un ataque a los judíos” y luego lo distribuyó a otras cinco personas a través de Internet. Alkattoul intenta legitimar sus motivos en una sección del manifiesto titulada «Por qué el odio hacia los judíos es algo bueno incluso si no son sionistas» y afirma: «Así que el motivo de este ataque es el odio hacia los judíos y sus actos atroces». (Departamento de Justicia de los EE. UU., Oficina del Fiscal de los EE. UU., Distrito de Nueva Jersey, 2022) (EE. UU. v. Alkattoul, 2022).
Sin embargo, para comprender el panorama general, es necesario obtener una visión más profunda de los elementos islamistas políticos basados en los EE. UU., que desempeñan un papel cada vez mayor en los discursos internos y externos sobre el antisemitismo y las políticas de identidad.
La ‘integración’ de los grupos políticos islamistas en EE. UU.
En la década de 1960, luego de una ola de inmigración de países del Medio Oriente y el sur de Asia a los EE. UU., los seguidores de la Hermandad Musulmana y el subcontinente indio Jama’at-e Islami (Merley, 2009) establecieron las primeras organizaciones islamistas en los EE. UU. que promovían antisemitismo ideológico (Merley, 2009). En 1962, “los Ikhwans” (miembros de la Hermandad Musulmana) formaron la Asociación de Estudiantes Musulmanes (MSA) (US v. HLF et al., 2008a), que luego estableció la Sociedad Islámica de América del Norte (ISNA) en 1981 ( Islamicidad, 2015; InFocus, 2008).
En 1983, MSA abrió un complejo de oficinas centrales de 21 millones de dólares en las afueras de Indianápolis, Indiana. Se recaudaron fondos del emir de Qatar, el difunto ideólogo de la Hermandad Musulmana Yusuf al-Qaradawi (ver más abajo) y una figura prominente de la Hermandad Musulmana europea, Yusuf Nada (Mintz y Farah, 2004). El complejo sirve hoy como sede de ISNA (Merley, 2007).
Paralelamente a ISNA, los seguidores de Jama’at-e Islami fundaron el Círculo Islámico de América del Norte (ICNA) en 1968 (Uddin, 1999). El fundador de Jama’at-e Islami, Abul A’la al-Maududi, participó en el primer evento público de ICNA en 1974 en la Universidad de Columbia (Message International, 2016). ICNA se considera una rama del movimiento Jama’at-e Islami más grande en Pakistán, India, Bangladesh y el Reino Unido (Nasr, 1994). Todavía distribuye los escritos antisemitas de su fundador Abul A’la Maududi (Maududi, n.d.-a, 2018, 2021) y los escritos del ideólogo vehementemente antisemita de la Hermandad Musulmana, Yusuf al-Qaradawi (Instituto de Investigación de Medios de Oriente Medio [MEMRI ], 2009, 2019a; ICNA Sisters, 2020).
Así como los movimientos políticos islamistas de Oriente Medio y el sur de Asia y sus adeptos occidentales históricamente han empleado la narrativa de ser defensores de la reforma y la democracia para atraer tanto la sensibilidad de sus seguidores como la de los occidentales, los grupos islamistas en los EE. UU. han actuado de manera similar y se han involucrado en esfuerzos persistentes y continuos durante las últimas tres décadas para ofuscar las actividades de los islamistas radicalizados entre ellos. Han hecho campaña para apoyar a islamistas radicalizados condenados por apoyar a organizaciones terroristas, presentándolos falsamente como activistas de derechos civiles o derechos humanos. Uno de esos individuos es Sami Al-Arian. Al-Arian, uno de los fundadores de ISNA (IslamOnline, 2002), fue procesado por su participación en la Yihad Islámica Palestina (PIJ), una organización terrorista responsable de actos de violencia contra judíos israelíes, incluidos horribles atentados suicidas, tiroteos, apuñalamientos y embestidas de vehículos. Al-Arian fue acusado junto con otros 7 (Estados Unidos v. Sami Amin Al-Arian et al., 2003), incluido el liderazgo internacional de PIJ en el extranjero, con la creación de una “célula de la Yihad Islámica Palestina con sede en Estados Unidos” (USDOJ, 2003a) y participar en una “empresa de extorsión desde 1984 hasta el presente que apoyó numerosas actividades terroristas violentas asociadas con la Yihad Islámica Palestina” (USDOJ, 2003b). Finalmente, Al-Arian se declaró culpable en 2006, admitió haber mentido sobre su recaudación de fondos para PIJ (Silvestrini, 2006) y violar la ley estadounidense al “hacer o recibir contribuciones de fondos, bienes o servicios para o en beneficio de Yihad Islámica Palestina, un terrorista especialmente designado” (US v. Sami al-Arian, 2006a; USDOJ, 2006). En su sentencia, el juez denunció a Al-Arian por mentir sobre sus actividades afirmando: “La evidencia es clara de que usted era un líder de la Yihad Islámica Palestina” (Estados Unidos v. Sami Al-Arian, 2006b). Al-Arian recibió una sentencia de prisión de 57 meses con 3 años de libertad supervisada, fue despojado de su ciudadanía estadounidense (USDOJ, 2006b) y deportado a Turquía en 2015 (Gerstein, 2015).
A pesar de que Al-Arian admitió brindar apoyo a PIJ, el Consejo de Relaciones Estadounidenses-Islámicas (CAIR), fundado en 1994 (CAIR, 2022a), elogió incongruentemente a Al-Arian como un “humanitario” y un “exprisionero político estadounidense” (CAIR -FL, 2020b). En 2014 CAIR entregó su premio “Promoviendo la Justicia” a Al-Arian y su familia (CAIR-California, 2014). Tras su deportación a Turquía (Tampa Bay Times, 2015), Al-Arian fue nombrado director del Centro para el Islam y Asuntos Globales de la Universidad Sabahattin Zaim de Estambul, cargo que aún ocupa en la actualidad. Mantiene su relación de larga data con CAIR, que produjo un video que lo elogió como un “activista comunitario y humanitario” (CAIR-FL, 2020b).
De manera similar, CAIR sigue defendiendo a la Holy Land Foundation, con sede en Estados Unidos, y a cinco de sus líderes que fueron condenados por brindar apoyo material a la organización terrorista Hamás a finales de 2008 (USDOJ, 2009). Un video de CAIR centrado en los líderes de la Fundación Tierra Santa ahora encarcelados se refirió a ellos como «prisioneros políticos» y como un «grupo de humanitarios condenados injustamente» que fueron víctimas de «uno de los casos más grandes de persecución política estadounidense del siglo» ( CAIR-FL, 2020a). CAIR también ha defendido a Aafia Siddiqui y ha hecho campaña por su liberación, caracterizándola como una “mujer musulmana que lucha para empoderar a su comunidad” (CAIR-FL, 2020a). Más recientemente, CAIR y MSA han salido en defensa del jeque Salman al-Odah, un clérigo salafista saudita antisemita (TRTWorld, 2019). Al-Odah ha promovido el pernicioso libelo de sangre antisemita afirmando que los judíos consumen sangre humana con fines rituales (MEMRI, 2012).
Como parte de su continuo esfuerzo por cambiar su marca, muchos de los grupos afiliados a la Hermandad Musulmana afirman que sus lazos islamistas pertenecen al pasado o incluso han llegado a afirmar que, en primer lugar, nunca existieron. Activistas y clérigos de la generación más joven a menudo se presentan como si ya no estuvieran conectados con las ideologías o redes islamistas del Medio Oriente o del subcontinente indio. Si bien ISNA afirma en su sitio web que “no está ahora ni nunca ha estado sujeto al control de ninguna otra organización nacional o internacional, incluida la Hermandad Musulmana” (ISNA, 2020a), sin embargo, demuestra continuidad con su liderazgo organizativo fundador. Recientemente, ISNA elogió a su actual líder interreligioso, Saffet Abid Catovic, por poseer una “rica herencia de MSA/ISNA” (Bin Abdullah, 2022). Catovic, quien participó en la MSA antes mencionada y hoy se desempeña como asesor de la MSA en el campus (Islamic Horizons, 2022), también fue fundador de otra afiliada de ISNA, la Juventud Musulmana de América del Norte (MYNA). Calificó su participación en ISNA como multigeneracional y describió a sus padres como «involucrados en ISNA desde sus inicios como MSA» (Islamic Horizons, 2022). Sin embargo, Catovic se desempeñó anteriormente como portavoz en Nueva Jersey de Benevolence International Foundation (BIF) (De Visé, 2001), que fue designada en 2002 por el Departamento del Tesoro de EE. UU. y el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas como financista internacional del terrorismo para Osama bin Laden y al-Qaeda (Departamento del Tesoro de EE. UU., 2002; Oficina de Control de Activos Extranjeros del Departamento del Tesoro de EE. UU., 2022; Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, 2002).
ISNA también continúa elogiando y legitimando a la Hermandad Musulmana y otras figuras islamistas y sus escritos. Por ejemplo, tras la muerte de Yusuf al-Qaradawi, el ideólogo de la Hermandad Musulmana vociferantemente antisemita, ISNA lo elogió como “uno de los eruditos islámicos más influyentes del siglo XX, algunos dicen que el Renovador del Islam” (Islamic Horizons, 2022a). Además, emitió una publicación de Facebook de septiembre de 2022 lamentando la pérdida de al-Qaradawi y elogiándolo como un «gran erudito». En la publicación de Facebook, ISNA publicó con orgullo una fotografía de al-Qaradawi participando en su convención de 1979, demostrando su larga relación con él. Además, la publicación de Facebook incluía una fotografía de la portada en inglés de uno de los libros más populares de al-Qaradawi entre sus seguidores occidentales (ISNA, 2022). Entre los traductores de la versión en inglés del libro de Al-Qaradawi se encontraban Mohammed Moinuddin Siddiqui, ganador del Premio de Reconocimiento al Servicio Comunitario 2002 de ISNA (ISNA, 2022b) y el difunto Kemal al-Helbawy (ISNA, 2022), destacado líder de la Hermandad Musulmana desde hace mucho tiempo. en el Reino Unido y ex portavoz de la organización en Occidente (Egypt Today, 2018). En la portada también aparece el ex presidente de ISNA, Ahmad Zaki Hammad (ISNA, 2022b), quien revisó la traducción (ISNA, 2022). ISNA publicó y sigue distribuyendo las obras de al-Qaradawi (al-Qaradawi, 1994, 1999), así como las de otros ideólogos de la Hermandad Musulmana como Sayyid Qutb a través de American Trust Publications (Qutb, s.f.; Qutb, s.f.-a), la editorial brazo de su organización subsidiaria, North American Islamic Trust (Datanyze, 2022; North American Islamic Trust, 2022; 2022a).
En una declaración que se hace eco de la de ISNA, el Consejo de Organizaciones Musulmanas de EE. UU. (USCMO, por sus siglas en inglés) elogió a al-Qaradawi como “indiscutiblemente uno de los eruditos islámicos más influyentes (algunos dicen que el Renovador (Al-Mujaddid) del Islam) del siglo pasado” ( USCMO, 2022). El director ejecutivo nacional de CAIR, Nihad Awad, lo elogió como “el erudito musulmán contemporáneo más influyente” (Awad, 2022). ICNA también lamentó la muerte de Al-Qaradawi, calificándola como una “gran pérdida” y “particularmente para el Movimiento Islámico [sic]” (ICNA Sisters, 2022).
ISNA continúa invitando a oradores extremistas a sus convenciones, incluido el Imam Siraj Wahhaj, líder de la Alianza Musulmana de América del Norte (MANA) (ver más abajo), quien anteriormente se desempeñó como miembro del consejo ejecutivo y ex vicepresidente de ISNA (Wahhaj, 2020 ; ISNA, 2021a)(ISNA, 2022a). Wahhaj fue el orador principal en una recaudación de fondos para Aafia Siddiqui (Aafia, 2016). Además, en su mezquita, Wahhaj proporcionó una plataforma para el difunto “jeque ciego” antisemita Omar Abdel-Rahman, el clérigo yihadista y líder espiritual de al-Qaeda, y más tarde testificó como testigo en su favor (US v. Rahman, 1995; Barret, 2007). Condenado por su participación en un complot para bombardear cinco puntos de referencia de la ciudad de Nueva York (Fried, 1996), Abdel-Rahman emitió una directiva desde la cárcel a sus seguidores en la que pedía que los judíos de todo el mundo fueran «empujados a sus tumbas» (CNN, 2000).
Otros oradores similares invitados regularmente a ISNA incluyen a los autodenominados predicadores salafistas americanizados Yasir al-Qadhi (MEMRI, 2019b; Yale Alumni Magazine, 2011; ISNA, 2020, 2021a) y Omar Suleiman (Kampeas, 2019; Meleagrou-Hitchens, 2018; ISNA, 2020; ISNA, 2021a). En septiembre de 2021, Omar Suleiman fue el orador principal en una manifestación exigiendo la liberación de Aafia Siddiqui fuera de la prisión de Texas donde está encarcelada (Omar Suleiman – Oficial, 2021). Al-Qadhi ha defendido el hadiz escatológico antisemita que se refiere al Día del Juicio teológico musulmán, conocido como “La profecía de la roca y el árbol” (Sunnah, n.d.), que también se cita en la Carta de Hamás. También ha reiterado una patraña antisemita que afirma que “los musulmanes no podemos ser antisemitas porque nuestro Profeta era semita y Abraham era semita” (MEMRI, 2019b). Otro orador destacado en ISNA es el imán Zaid Shakir (ISNA, 2021a) (ISNA, 2022a) quien, en una discusión en 2021 sobre los ataques del 11 de septiembre de al-Qaeda contra los EE. responsable de los ataques (Alianza Musulmana en América del Norte, 2021).
Algunos de estos grupos fundadores también tienen ramificaciones, particularmente aquellos afiliados a la Hermandad Musulmana. La Sociedad Musulmana Estadounidense (MAS) se formó en 1993 (MAS, 2022) para promover una integración más profunda entre la Hermandad Musulmana y Jama’at-e Islami (Merley, 2009) y celebrar convenciones conjuntas de MAS e ICNA (MASCon, 2021) . MAS continúa recibiendo oradores extremistas, como el ex presidente de Malasia Mahathir bin Mohamad (Bin Mohamad, 2020), quien ha negado el Holocausto y declarado descaradamente que los judíos son “narices de gancho” (Bachner, 2018). También ha acogido al líder de la Hermandad Musulmana de Kuwait, Tareq al-Suwaidan (MAS, 2020; JTA, 2014). Al-Suwaidan es autor de una extensa enciclopedia antisemita, que promueve la teoría de la conspiración del control global por parte de las secretas élites judías (Suwaidan, 2009) y ha pedido a las madres musulmanas que enseñen a sus hijos a odiar a los judíos (MEMRI, 2014). Los oradores en la conferencia ICNA-MAS de mitad de año de 2022 incluyeron a los ya mencionados Siraj Wahhaj, Yasir Qadhi, Omar Suleiman, así como a Zahra Billoo de CAIR y Hatem Bazian de American Muslims for Palestina (ver más abajo) (Convención ICNA, 2022). La reciente convención MAS-ICNA 2022 también contó con Siraj Wahhaj, Omar Suleiman y Zaid Shakir, e incluyó una sesión de promoción de Yusuf al-Qaradawi titulada “El legado de Qaradawi para vivir el Islam en la modernidad” (MASCon, 2022).
Además, los afiliados de la Hermandad Musulmana con sede en EE. UU. establecieron varias organizaciones para apoyar a Hamás, incluida la ahora desaparecida Fundación Tierra Santa condenada por recaudar fondos para Hamás (FBI, 2009) (USDOJ, 2009), y la Asociación Islámica para Palestina, también ahora obsoleta ( DOJ, 2010). La Asociación Islámica para Palestina, que supuestamente recibió $490,000 en fondos del alto líder de Hamas, Musa Abu Marzook (Dickey, 2002), tradujo y difundió la Carta antisemita de Hamas (Journal of Palestine Studies, 1993) y distribuyó su propio folleto antisemita titulado “America’s Mayor enemigo: ¡El judío! ¡Y una alianza profana! (Asociación Islámica para Palestina, n.d.). El mencionado CAIR trabajó junto con estos grupos como “participante en una red de organizaciones con sede en los EE. UU. afiliadas a la organización terrorista extranjera designada, Hamas” (US v. HLF, 2007). En 2013, CAIR admitió haber recibido financiación de Qatar (CAIR, 2013).
Tras el cierre de la Asociación Islámica para Palestina y la Fundación Tierra Santa, algunos ex funcionarios de sus respectivos líderes se reorganizaron en 2005 como Musulmanes estadounidenses por Palestina (Musulmanes estadounidenses por Palestina [AMP], 2011; Siguiendo el dinero, 2016). La AMP ha llamado a sus seguidores a honrar a un impenitente terrorista del Frente Popular para la Liberación de Palestina (Lubet, 2022) que fue condenado por un atentado con bomba que mató a dos estudiantes universitarios israelíes (Sugarman, 2017) e hirió a otros 20 (Mickolus, 1980) . Declaró: “Si más personas fueran como ella, viviríamos en un mundo más justo” (Burns, 2019; AMP, 2017). El fundador y líder de AMP, Hatem Bazian, ha promovido bulos antisemitas, incluido el retuit de memes antisemitas maliciosos que retratan a los judíos robando órganos humanos y refiriéndose a los judíos como «ashke-nazis». Más tarde se vio obligado a disculparse (Haaretz, 2017). Además, Bazian ha declarado que “La ‘nación judía’ es el mito central del sionismo. Hay que desmantelarlo” (Bazian, 2018a). De manera similar, el director ejecutivo de AMP, Osama Abu Irshaid, utilizó tropos antisemitas acusando a los partidarios estadounidenses de Israel de “doble lealtad” y de ser “primeros en Israel” (MASICNAConvention, 2017). AMP también apoya la destrucción de Israel y el movimiento Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS) (AMP, 2019a; AMP, 2020a).
En 2014, la USCMO se formó como una organización paraguas. Sus integrantes incluyen AMP, CAIR, MAS e ICNA junto con el Ministerio del Imam W. Deen Mohammed (conocido como “The Mosque Cares” [TMC]), Muslim Legal Fund of America, Muslim Ummah of North America, the Muslim Alliance in América del Norte, la Fundación Mosque y la Alianza Musulmana Estadounidense (USCMO, 2014a). Hoy, la agenda compartida de muchos de estos grupos se promueve a través de la USCMO.
La visión de la USCMO es que “los musulmanes de Estados Unidos tendrán éxito social en proporción directa a lo bien que hagamos tres cosas: agilizar la comunicación ‘en todos los sentidos’ entre nuestras organizaciones locales y nacionales; Construir una visión nacional centrada en el láser y basada en el consenso; Cooperar en la movilización de las poblaciones musulmanas de nuestras comunidades locales y de nuestros conciudadanos por el bien de todos” (USCMO, 2020c).
En 2016 y 2020, la USCMO reunió a grupos islamistas de EE. UU., Reino Unido, Canadá, Europa, América del Sur, Australia y el Caribe para organizar la primera y segunda “Conferencia Internacional de Consejos Musulmanes en Occidente” (USCMO, 2016, 2020b ). Tras la primera conferencia, la USCMO anunció la formación del “Órgano de Coordinación de los Consejos Musulmanes en Occidente” (CAIRtv, 2016).
Los lazos crecientes de los islamistas estadounidenses con Turquía
Durante muchos años, el islamismo político sunita ha sido el pegamento que mantuvo unido el “eje turco-qatarí” (Erdemir & Koduvayur, 2019), permitiendo que su red global sirviera como brazo para el poder blando de ambos países. En los últimos años, sin embargo, otros países del Golfo y Egipto han presionado fuertemente a Qatar para que se retrate a sí mismo bajo una luz diferente, mostrando un apoyo menos visible a los cuerpos activistas-islamistas. En cambio, Qatar contrató a empresas estadounidenses de relaciones públicas para corregir lo que consideraba una campaña de desinformación “agresiva” y “despiadada” contra la reputación del país (Informe de operaciones de influencia global, 2021). En abril de 2021, el embajador de Qatar en los EE. UU. sostuvo que “ahora lo que estamos haciendo es involucrar de manera proactiva al Congreso, los grupos de expertos y los medios de comunicación sobre lo que Qatar está haciendo en asociación con los Estados Unidos” (Banares, Foxman y Wadhams, 2021). Qatar también ha estado donando grandes sumas a universidades de EE. UU., y algunos creen que esto tiene la intención de “ejercer influencia” en todo el sistema de educación superior estadounidense (Al-Arabiya, 2020). Muchos también han cuestionado los medios de comunicación operados y de propiedad de Qatar, sus objetivos y el nivel de libertad de expresión que permiten.
Los grupos islamistas de Oriente Medio trabajan en estrecha colaboración con el presidente turco en el poder, Recep Tayyip Erdoğan, y su partido islamista (Adalet ve Kalkinma Partisi [AKP]). En consonancia con los vínculos históricos con los Hermanos Musulmanes, Turquía ha desempeñado un papel cada vez mayor como centro regional y refugio seguro para los Hermanos Musulmanes y su homólogo palestino, Hamás (Moore, 2016). Reflejando esta floreciente relación, Yusuf al-Qaradawi expresó públicamente su gratitud a Turquía en un discurso de 2016 en Estambul, donde elogió a Erdoğan como un “sultán” y señaló con aprobación que “los turcos defienden el Islam” (al-Qaradawi, 2016).
En consecuencia, los grupos islamistas en los EE. UU. han cultivado fuertes lazos con Erdoğan, quien ha expresado antisemitismo hacia los judíos e Israel. Durante la Guerra de Gaza de 2021, Erdoğan afirmó que “un primer ministro judío” le dijo que era su “mayor placer” matar palestinos. Erdoğan comentó además: «Esto es parte de su naturaleza» y «solo se satisfacen chupando sangre» (Cupola, 2021). Erdoğan no se ha disculpado por estas declaraciones.
ISNA ha tenido vínculos de larga data con los islamistas turcos a través de su ex miembro de la junta, Yusuf Ziya Kavakçi (ISNA, 2012), un clérigo islamista turco-estadounidense que continúa hablando en sus convenciones (ISNA, 2020). Kavakçi es un abierto defensor de Yusuf al-Qaradawi y se ha burlado de la designación de Hamás como organización terrorista (Agencia Anadolu, 2017). Los líderes de ISNA se han reunido con Erdoğan (ISNA, 2013; Presidencia de la República de Turquía, 2016), mientras que ISNA, USCMO y MAS-ICNA han recibido a funcionarios turcos (Agencia Anadolu, 2016; ICNA, 2016; Convención MAS-ICNA, 2016 ). Según los medios turcos, CAIR también ha desarrollado una relación de larga data con Turquía a través de Kavakçi y su hija Merve, exparlamentaria del partido AK de Erdoğan (Yurt Gazetesi, 2015). CAIR se ha convertido en un enérgico partidario del régimen de Erdogan, elogiándolo como un “rayo de esperanza para los musulmanes de todo el mundo” (TurkPress, 2015).
La USCMO y sus organizaciones afiliadas también han desarrollado vínculos sólidos con Turquía, y una delegación compuesta por Mosque Foundation, AMP e ICNA participó en una convención del partido AK de Erdoğan (USCMO, 2014b). En los últimos años, la USCMO ha ampliado su relación con Turquía. Una gran delegación de la USCMO, sus organizaciones afiliadas y la ISNA se reunieron con Erdoğan en la Asamblea General de la ONU en Nueva York (Haberler, 2016), y una delegación de la USCMO se reunió nuevamente con Erdoğan en Nueva York en 2019 (Presidencia de la República de Türkiye , Dirección de Comunicaciones, 2019). En 2017, Erdoğan se dirigió a la conferencia MAS-ICNA por video y a la USCMO en 2020 (Comité Directivo Nacional Turco Americano, 2017; USCMO, 2020a). En 2020, a pesar de la pandemia de COVID-19, una delegación de la USCMO voló a Estambul para reunirse con Erdoğan (Presidencia de la República de Türkiye, 2020). Erdoğan envió un saludo en video a la conferencia anual MAS-ICNA de 2021 celebrada en Chicago (TRTWorld, 2021) e Ibrahim Kalin, portavoz y asesor principal de Erdogan, se dirigió personalmente a la cena de gala del evento (Agencia Anadolu, 2021). Más recientemente, la USCMO otorgó a la primera dama de Turquía, Emine Erdoğan, el Premio Nacional a los Logros de la Mujer Musulmana en Nueva York (Erdoğan, 2022).
La integración de los grupos islamistas a través de la interseccionalidad
En los últimos años, los grupos y líderes islamistas estadounidenses han buscado cada vez más una causa común con grupos progresistas de izquierda que promueven los derechos de las minorías y la interseccionalidad entre las minorías raciales, étnicas y religiosas en sus esfuerzos por construir coaliciones en torno a intereses comunes. Al hacerlo, los grupos islamistas y las organizaciones progresistas de izquierda han formado una alianza rojo-verde, una coalición que cruza las líneas ideológicas entre la extrema izquierda (roja) y los islamistas (verde). Tales coaliciones se construyen formando una narrativa de victimismo de los musulmanes estadounidenses y utilizando el conflicto palestino/israelí, presentándolo como una lucha anticolonial. Esto ya ha provocado la formación de un nuevo tipo de grupo híbrido que reúne bajo un mismo techo a activistas de diversos orígenes marginales.
Un ejemplo es la Coalición de Nueva York por Palestina (NY4Palestine). Esta coalición ha unido a grupos de orientación islamista, como AMP, con organizaciones palestinas de extrema izquierda que cuentan con redes internacionales de larga data, como la Red de Prisioneros Palestinos de Samidoun. Samidoun, que Israel ha designado como organización terrorista que forma parte del Frente Popular Marxista para la Liberación de Palestina (PFLP) (Oficina Nacional para la Financiación del Terrorismo de Israel, 2021), promueve un programa anual para conmemorar a Ghassan Kanafani, líder de la organización terrorista FPLP (Samidoun, 2021). Samidoun también declaró su solidaridad con «los presos políticos árabes e internacionales y, en particular, los presos políticos en los Estados Unidos, Canadá y Europa que son objeto de su trabajo con las luchas de liberación y los movimientos por la libertad», incluidas las «luchas de soberanía y liberación nativas e indígenas, Independentistas puertorriqueños [sic], organizadores de la liberación negra, activistas latinos y chicanos” y otros (Samidoun, n.d.).
La Coalición de Nueva York por Palestina también incluye el capítulo de Estudiantes por la Justicia en Palestina (SJP) de la ciudad de Nueva York. SJP fue cofundado en California en la década de 1990 por los entonces estudiantes graduados Hatem Bazian (Bazian, 2018b), quien ahora es el líder de AMP, junto con Snehal Shingavi (Against Canary Mission, 2022). Shingavi estuvo involucrado durante mucho tiempo con la Organización Socialista Internacional Trotskista (ISO) (ahora disuelta) (Trabajador Socialista, 2022) y fue líder del grupo en la Universidad de California Berkeley (Organización Socialista Internacional, 2001). Ha hablado en conferencias de ISO (Socialist Worker, 2016b), se unió a sus llamadas para boicotear a Israel (Socialist Worker, 2014; Socialist Worker, 2016a), organizó una manifestación como su representante (mayo de 2007) y ha escrito regularmente para el ahora. publicación marxista desaparecida International Socialist Review (International Socialist Review, n.d.). Según Bazian, el propósito de establecer SJP fue ampliar su atractivo como organización para abarcar una alianza más amplia más allá de los estudiantes palestinos en el campus. SJP, explica Bazian, atrae a estudiantes palestinos y árabes, así como a estudiantes de otros orígenes, en particular a aquellos que “apoyan las luchas de liberación y antirracismo en Sudáfrica, Centroamérica y Estados Unidos”, además de los estudiantes judíos antisionistas. (Bazián, 2020).
Otro ejemplo de la “alianza rojo-verde” es una organización formada más recientemente llamada Dentro de nuestra vida—Unidos por Palestina, que busca atraer a “jóvenes, estudiantes, trabajadores y miembros de la comunidad” (Dentro de nuestra vida—Unidos por Palestina [WOL ], 2019). WOL tiene cuatro «puntos de unidad». Estos incluyen: (1) apoyar el derecho de retorno de los palestinos “a su patria en toda la Palestina histórica desde el río Jordán hasta el mar Mediterráneo”, (2) el antisionismo y la antinormalización con Israel, sobre lo cual WOL explica que “ la liberación de Palestina requiere la abolición del sionismo”, (3) el derecho a resistir para llevar a cabo la “liberación de Palestina” y, por último, (4) el internacionalismo, definido como “resistir la violencia del imperio estadounidense”. Los últimos dos puntos apuntan a unir la lucha palestina con otras de “nacionalidad oprimida”, apoyando “todas las formas de resistencia palestina”, “el derecho de todas las personas de nacionalidad oprimida en los Estados Unidos y en todo el mundo a participar en todas las formas de resistencia palestina”. lucha en busca de la libertad”, y solidarizarse con todas las luchas de liberación nacional en todo el mundo para resistir la “violencia” del imperialismo estadounidense (WOL, n.d.).
WOL, dirigida por Nerdeen Kiswani (también conocida como Nerdeen Mohsen Kiswani) (Universidad de la Ciudad de Nueva York [CUNY], 2022), se formó originalmente como el capítulo de la ciudad de Nueva York de SJP, también conocido como NYC SJP (Dentro de nuestra Lifetime – Unidos por Palestina, 2019a). Kiswani se desempeñó anteriormente como presidente de NYC SJP (Estudiantes por la Justicia en Palestina en la Universidad de Brown, 2016) y, más recientemente, como presidente de SJP en la Facultad de Derecho de CUNY (Haymarket Books, 2021). También ayudó a establecer otros capítulos de SJP (Ricciardi, 2016; Left Voice, 2017).
En 2018, Kiswani se separó de la organización nacional SJP y cambió el nombre de NYC SJP a Within Our Lifetime – United for Palestine (Within Our Lifetime – United For Palestine [WOL], 2019b; Jamal, 2022). Desde su establecimiento, WOL ha conmemorado el Día de al-Quds (Jerusalén) (Samidoun, 2018; International Action Center, 2021; Samidoun, 2022a), la celebración política islamista que fue designada por el difunto ayatolá Jomeini de Irán. Bajo su liderazgo, el capítulo de Nueva York del SJP se asoció regularmente y realizó eventos junto con organizaciones de extrema izquierda como el Comité Coordinador de Estudiantes Revolucionarios (Comité Coordinador de Estudiantes Revolucionarios – Ciudad de Nueva York [RSCC-NYC], 2015). WOL también se asoció con los Socialistas Democráticos de América (WOL, 2019), el Partido Mundial de los Trabajadores Marxista-Leninista (Samidoun, 2022b) y grupos de extrema izquierda como Existence is Resistance, Samidoun y Decolonize This Place (Merino, 2022; WOL, 2022b; Bishara, 2021).
En 2020, Kiswani publicó un video de Instagram de sí misma amenazando con quemar una sudadera de las Fuerzas de Defensa de Israel mientras una persona la usaba. Mostrando la llama de un encendedor de cigarrillos encendido a centímetros del logotipo de las FDI, Kiswani dice: “Odio tu camisa. Voy a prenderle fuego. En serio.» Junto con el video, publicó: “Casi prendo fuego a la camisa de este chico. #F—Israel. #PalestinaLibre” (StopAntisemitism, 2020).
En una entrevista de 2021, Kiswani pidió la destrucción de Israel, afirmando que no tiene derecho a existir: “Tenemos que derrotar a este Estado colono sionista ilegítimo que no tiene derecho a existir”. Además, afirmó que “la abolición de Israel es la clave para la paz” (Haymarket Books, 2021).
En sus mítines, WOL exhibe pancartas que declaran «Resistencia hasta el regreso» y «Liberaremos a Palestina dentro de nuestra vida» (DataInput, 2022a). Kiswani lleva regularmente a los participantes a cantar un eslogan adoptado por Hamas que llama a la limpieza étnica y el reemplazo de Israel (DataInput, 2022a) y la declaración de “¡Solo hay una solución: la revolución de la Intifada! De Nueva York a Gaza, ¡viva la Intifada!”. (Entrada de datos, 2022b). En abril de 2022, WOL realizó una “manifestación de emergencia” titulada “Apoyar la resistencia y la liberación palestinas por cualquier medio necesario” junto con Samidoun, el Movimiento Juvenil Palestino, Existencia es Resistencia y Descolonizar Este Lugar (Samidoun, 2022b). Kiswani pidió “movilizar a todos los demás para liberar cada centímetro de Palestina desde el río hasta el mar por cualquier medio necesario” (New York Street, 2022).
Además de estas actividades, WOL también se ha centrado en organizaciones judías estadounidenses sin fines de lucro que apoyan a Israel realizando manifestaciones frente a sus edificios (Tress, 2022a). También distribuyó mapas con listas de estas organizaciones, incluidas sus direcciones, con un llamado a “globalizar la Intifada” (WOL, 2021). Uno de los volantes de WOL declara que “cada una de las ubicaciones en este mapa refleja la ubicación de una oficina de un enemigo tanto del pueblo palestino como de las personas colonizadas en todo el mundo” (WOL, 2021).
La “alianza rojo-verde” ha integrado aún más a los grupos islamistas y les ha proporcionado una plataforma para intentar deslegitimar a la comunidad judía mayoritaria. En este sentido, los grupos islamistas estadounidenses han retratado a los judíos y judíos partidarios de Israel como parte de la estructura de poder estadounidense “blanca” que, por lo tanto, debería ser excluida y boicoteada de las coaliciones progresistas. Dentro de estas coaliciones, los islamistas estadounidenses han tratado de boicotear y deslegitimar a los sionistas progresistas ya los partidarios de Israel considerándolos como opresores y participantes ilegítimos. Al vincularse a grupos judíos de extrema izquierda, los grupos islamistas han fomentado la legitimación de su discurso que redefine el antisemitismo como la exclusión de cualquier expresión negativa dirigida a Israel o a los judíos como pueblo.
Durante las elecciones estadounidenses de 2020 surgió una nueva coalición que reunió a grupos como el Movimiento por las Vidas Negras, una coalición que incluye a Black Lives Matter (M4BL, 2020) junto con grupos judíos de extrema izquierda y grupos políticos islamistas como MPower Change (MPC). )(Unidos Contra el Odio, 2020; Mathias, 2020). La narrativa común de esta coalición afirmaba que la lucha contra el antisemitismo era «reclamada y propiedad» de las organizaciones judías de derecha y de la corriente principal estadounidense, y la coalición los acusó de utilizar el antisemitismo junto con el racismo y otras formas de odio para alimentar las divisiones sociales que sirvió al entonces presidente de los Estados Unidos, Donald Trump (Mathias, 2020).
Esta coalición afirmó además que la gran mayoría de los ataques antisemitas fueron realizados por supremacistas blancos y no por grupos de izquierda (Emgage, 2020). Por lo tanto, como afirmó uno de los grupos de la coalición, los progresistas de todos los orígenes deberían unirse para “derrotar a la extrema derecha” para mantener seguras a todas las comunidades (If Not Now, 2020). La coalición también trabaja para reclutar a la comunidad progresista con el fin de marginar a las organizaciones judías liberales estadounidenses pro-Israel excluyéndolas y boicoteándolas debido a su apoyo a Israel.
Redefiniendo y negando el antisemitismo y su equiparación con la islamofobia
En los últimos años, grupos como AMP y CAIR antes mencionados se embarcaron en la formación de coaliciones de grupos afines para atacar y negar el derecho de la comunidad judía estadounidense a definir el antisemitismo (AMP, 2019a; CAIR, 2019b), ofreciendo una narrativa alternativa que por un lado, les permite acercarse a los grupos judíos marginales (muchos de los cuales son antisionistas) y, por otro, seguir promoviendo la narrativa del victimismo islamista. Sostienen que la definición de trabajo de antisemitismo de la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto (IHRA, por sus siglas en inglés) (IHRA, 2016), adoptada tanto por la comunidad judía de EE. UU. como por el gobierno estadounidense (Nahmias, 2021; Departamento de Estado de EE. con críticas legítimas a Israel (MEE Staff, 2019).
AMP y CAIR están liderando una campaña de deslegitimación y boicot dirigida a destacadas organizaciones de defensa proisraelíes judías de EE. UU. y, al mismo tiempo, atacan su derecho a definir y confrontar el antisemitismo en nombre de la comunidad judía. Otras organizaciones que apoyan la campaña incluyen ICNA, MAS y MPower Change (DropTheADL, 2020). Acusan a las organizaciones judías de “lavado de fe” (AMP, 2016b) y de utilizar “cooperación interreligiosa ilegítima” (AMP 2016a). Por ejemplo, la Liga Antidifamación (ADL, por sus siglas en inglés), la principal organización de vigilancia del antisemitismo de la comunidad judía, ha sido criticada como un «silenciador de la libertad de expresión» (AMP, 2014), y tanto AMP como CAIR exigen que las organizaciones de derechos civiles de EE. UU. boicotearla por “abusar de la etiqueta de antisemitismo mientras se hace pasar por una organización de derechos civiles” (AMP, 2020b), y también participar en “prácticas contrarias a la justicia” y promover la islamofobia (CAIR, 2020). La AMP afirma además que la ADL “difama a los defensores de los derechos de los palestinos como antisemitas” y creó un sitio web dedicado a convencer a organizaciones de ideas afines para que se unan a su boicot (AMP, 2020b). En su “Informe sobre el trabajo con organizaciones sionistas” de 2021, la AMP llama al boicot de los grupos que componen el “establecimiento judío estadounidense” (AMP, 2021c).
En la conferencia de AMP de 2021, Zahra Billoo, del capítulo CAIR del Área de la Bahía de San Francisco, fue aún más lejos, afirmando que las organizaciones sionistas son responsables de la islamofobia y enumeró a «sionistas educados» particulares como enemigos de su causa, específicamente la ADL, las federaciones judías, “Sinagogas sionistas” y capítulos del campus de Hillel (AMP, 2021b). CAIR apoyó a Billoo, afirmó que fue mal citada y reiteró:
Debemos también oponernos firmemente a los grupos islamofóbicos y antipalestinos que utilizan acusaciones falsas de antisemitismo en un cínico intento de silenciar a los musulmanes estadounidenses que defienden los derechos humanos de los palestinos. . . Durante un discurso pronunciado en una conferencia en Chicago el mes pasado, Zahra habló de las claras conexiones entre los grupos de odio islamófobos y el activismo anti-palestino… También alentó a los musulmanes estadounidenses a evitar colaborar con cualquier organización que apoye la ideología política que utiliza el gobierno del apartheid israelí. para justificar el despojo, la ocupación y el asesinato de palestinos” (CAIR National, 2021).
Linda Sarsour, directora de MPower Change, que se describe a sí misma como la “primera plataforma de organización musulmana en línea” en los EE. UU. (MPower Change, 2020a), es una defensora abierta del boicot a las organizaciones proisraelíes judías estadounidenses. Sarsour, exlíder de la Marcha de las Mujeres que se vio obligada a dimitir por promover el antisemitismo (Shook, 2018; Lang, 2019), ha promovido y legitimado descaradamente a Louis Farrakhan, el líder antisemita de la Nación del Islam (CBS, 2018; Associated Prensa, 2019b; Farrakhan, 2020). Abrazando a Farrakhan e ignorando deliberadamente sus persistentes manifestaciones viciosas de antisemitismo, Sarsour insiste en representar a Farrakhan y sus seguidores como partes normativas de la comunidad musulmana (Sarsour, 2012). Sarsour expresó su orgullo por haber hablado en el mitin de la Nación del Islam de 2017, que marcó el vigésimo aniversario de su “Marcha del Millón de Hombres”, y envió su bendición a Farrakhan (Sarsour, 2017; Pérez, 2017). Sarsour también ha expresado su admiración por la Hermandad Musulmana. Después de la Revolución egipcia de 2011 en la que esa organización emergió como un jugador importante (Laub, 2019), Sarsour declaró: “¡Yo [sic] la Hermandad Musulmana sabe cómo parrrttaaay!” [sic] y además lo elogió como “da cool!” [sic] (Sarsour, 2011).
En numerosas ocasiones, Sarsour ha empleado tropos antisemitas que acusan a los progresistas judíos y a los políticos estadounidenses de doble lealtad (Sarsour, 2018; Sarsour, 2014). Ella describió a Israel como “basado en la idea de que los judíos son supremos para todos los demás” (Foldi, 2019) y afirmó rotundamente que los sionistas no pueden ser feministas (Meyerson, 2017). A pesar de sus pronunciamientos antisemitas, Sarsour fue nombrada representante sustituta del entonces candidato presidencial Bernie Sanders durante la campaña electoral de 2020 (Oster, 2019).
Sarsour es un orador habitual y de alto perfil en las conferencias de AMP e ISNA (AMP, 2019b; ISNA, 2020; AMP, 2021a)(AMP, 2022). En sus esfuerzos por deslegitimar la definición de antisemitismo de la comunidad judía, Sarsour ha ido tan lejos como para presentarse incongruentemente a sí misma como una autoridad en antisemitismo. En 2017 apareció en un panel organizado por organizaciones de extrema izquierda afines como experta en antisemitismo (Jacobin, 2017). En noviembre de 2021, la organización MPower Change de Sarsour y CAIR copatrocinaron un evento como parte de su campaña en curso para exigir la liberación de Aafia Siddiqui, con Sarsour como orador destacado (CAIR-Texas, 2021).»
