En un articulo publicado en Ynet por Ziv Reinstein el 9 de Septiembre nos cuenta sobre los resultados de la «expedicion arqueologica» que cavo a 50 metros al sur de la muralla que rodea a la Explanada. Se trata de utensilios de oro, como una gran cantidad de monedas y un medallón de la época bizantina con un candelabro Judio de siete brazos que se utiliza para la decoración de la Torá.
El tesoro con la medalla de oro donde figura la Menorah( Candelabro), un Shofar (cuerno con el cual se llamaba a los creyentes) y una Toráh (A. Testamento) fue descubierto durante las excavaciones arqueológicas de la Universidad Hebrea a los pies del Monte del Templo.
Las excavaciones arqueológicas fueron llevadas a cabo en Jerusalén en un gran depósito de agua excavado en la roca, que data del período del Primer Templo. Por debajo de las rocas fue escondido el tesoro.
Por primera vez, figura la Toráh en adornos pertenecientes a una etapa tan temprana (Siglo VII).Hasta ahora los descubrimientos de decoraciones de la Toráh eran generalmente de la Edad Media, pero ahora resulta que esta antigua costumbre se practicaba ya en la época bizantina. El tesoro fue empaquetado en dos bolsas de tela diseñado para dos usos diferentes: uno que contiene docenas de monedas de oro y otros objetos, el otro contenía una medalla de oro que, en realidad, era utilizada como decoración de la Toráh. La bolsa con los ornamentos fue enterrada más profundamente en el suelo y se mantuvo intacta, mientras que el contenido de la otra bolsa, que probablemente fue escondida sin que hubiera suficiente tiempo para ocultarla bien, se rompió y disperso en su cercania.
El tesoro fue probablemente abandonado como consecuencia de la huida de los Judios de la ciudad, y contiene, además de los adornos de la Toráh, 36 monedas de oro con fecha que abarcan unos 250 años, desde la época del emperador Constantino II a mediados del siglo IV, a los días del emperador Mauricio que goberno hasta el 602 AD .
Las excavaciones al sur de la pared del Monte del Templo comenzaron en abril, y continuaron hasta finales de julio dirigidas por la Dra. Eilat Mazar, del Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea. El proyecto de excavación fue llevado a cabo en colaboración con la Autoridad de Antigüedades de Israel.
«Este impresionante descubrimiento sólo ocurre una vez en la vida», dijo Mazar, «después de todo, no todos los días se descubre a los pies del Monte una Menorah de oro de siete brazos. »
Los investigadores suponen que el tesoro fue llevado a Jerusalén por los representantes de alguna comunidad judía, probablemente del extranjero, que llegó a la ciudad después de que esta fuera conquistada por los persas en el año 614 AD. Los Persas prometieron a los Judios que podrían volver a reconstruir Jerusalén como una ciudad judía y por lo tanto, despertaron grandes expectativas, sobre todo después de cientos de años en que a los Judios se les prohibió instalarse en la ciudad.
Poco después de ello el Imperio Persa se debilito, rompió la promesa a los Judios, y permitió a los cristianos perseguir y expulsar a los Judios de la ciudad. El tesoro descubierto en las excavaciones fue probablemente escondido por los Judios que fueron sorprendidos por esa traición, y trataron de huir para salvar sus vidas de las persecuciónes de los Cristianos.
Según la Dra. Mazar, «el descubrimiento del tesoro, a pocos metros de la pared sur del Monte del Templo expresa e ilustra el constante anhelo del pueblo judío de continuar su vida en su tierra».
Comentario de Shimshon Zamir: Evidentemente, tiene razon la Dra Mazar en su ultima frase. Pero su frase no tiene «toda la razon». Tambien segun su teoria (como lo demuestra el hecho de que debieron esconder esos «tesoros») ademas de los Judios, habia otros Pueblos y Comunidades humanas en la zona. En la misma forma que los descubrimientos arqueologicos demuestran la vigencia de la ideologia Sionista (es decir la existencia historica Judia en la Tierra de Israel)tanto en la antiguedad, como en la epoca moderna, esta ideologia no puede ser construida sobre la base de la enajenacion a los derechos del otro.
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