Las guenizás son habitáculos ubicados en sinagogas y cementerios judíos en los que se depositaban todos aquellos documentos de carácter sagrado que quedaban inservibles pero que la tradición judía impide destruir.
A finales del S.XIX diferentes investigadores británicos comenzaron a estudiar los documentos que se conservaban en la guenizá de la sinagoga de Ben Ezra, en El Cairo, Egipto. Los más de 200.000 manuscritos hallados allí se remontaban en muchos casos al S.X e incluían cartas, informes judiciales, contratos de matrimonio, testamentos… y permitieron a los investigadores, que durante años estudiaron este hallazgo, crear un retrato de cómo era la vida de las comunidades judías del Mediterráneo durante los siglos X, XI y XII, un momento en el que Alandalús fue considerada uno de los epicentros de aquel esplendor cultural y económico que vivía el mundo judío
Buena parte del resultado del análisis de esos documentos, muchos conservados en la Universidad de Cambridge, podrá verse en la exposición “La Edad de Oro de los judíos de Alandalús”, una muestra comisariada por el catedrático de la Universidad de Granada, José Martínez Delgado que podrá verse hasta el 31 de marzo de 2024 en Centro Sefarad-Israel.
La exposición permitirá al visitante adentrarse en la vida de una sociedad que aportó nombres de diplomáticos como Ibn Shaprut, poetas como Ibn Gabirol o Judá Haleví, o pensadores como Maimónides, además de un vasto acervo cultural que llega hasta nuestros días. A través de facsímiles, reproducciones virtuales, imágenes y recreaciones, “La Edad de Oro de los judíos de Alandalús” ofrece un recorrido a través de los testimonios auténticos de la época, lo que permite acercarse a su forma de vida, a sus inquietudes, necesidades, habilidades y problemas. Un viaje desde los orígenes de esta importante comunidad hasta su éxodo que nos ayuda a cuestionarnos cuánto sabemos en realidad de nuestra Edad Media y si nuestra vida íntima y cotidiana es en realidad tan diferente de la de nuestros antepasados andalusíes.
La muestra ha sido organizada por Centro Sefarad-Israel, con la colaboración de Casa del Mediterráneo, el Miller Center for Contemporary Judaic Studies y The George Feldenkers Program in Judaic Studies de la Universidad de Miami, la Red de Juderías de España, el World Jewish Congress y la Fundación Hispano Judía.
Cuenta además con el apoyo del Ministerio de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación, la Comunidad de Madrid, el Ayuntamiento de Madrid, El-Al, Instituto Cervantes, la Universidad de Cambridge, la Universidad de Granada, el Trinity College de Dublin y el European Research Council.
El comisario de la exposición José Martínez Delgado, catedrático de la Universidad de Granada; Ben Outhwaite, Head of the Genizah Research Unit de Cambridge University Library, y Mohamed Ali Hussein Ahmed, Associate Professor in Middle Eastern Studies del Department of Near and Middle Eastern Studies & Al Maktoum Centre for Middle Eastern Studies, School of Languages, Literatures and Cultural Studies del Trinity College Dublin, estarán disponibles para entrevistas en la propia exposición. Los interesados pueden escribir a [email protected]
Organización de la exposición
La exposición se articula a partir de cinco salas monográficas ordenadas cronológicamente. La sala 1 introduce al público en el mundo de la Guenizá de El Cairo, cantera de la que se han extraído todos los textos que dan forma a esta muestra, y le prepara para introducirse de pleno en el mundo andalusí. La sala 2 explica los orígenes mitológicos que los propios judíos andalusíes forjaron sobre su llegada a la Península y el nombre Sefarad, la situación del judaísmo hispano y la formación de los núcleos urbanos judíos a partir de la llegada de los árabes. La sala 3 se ocupa del Califato omeya de Córdoba y la emergencia de la cultura judeo-andalusí sobre sus tres pilares fundamentales: filología, poesía y jurisprudencia. La sala 4 está dedicada al siglo de oro de la comunidad judía de Alandalús (época taifa y almorávide) poniendo el foco en los grandes núcleos urbanos judíos de la época (Granada, Lucena y Almería) así como en el desarrollo de la ciencia y la filosofía judías por todo el territorio andalusí. La sala 5 cierra con el período Almohade y la extinción y éxodo de esta próspera comunidad que huirá al norte de la Península, a Provenza, Italia, el Magreb, Egipto o a Palestina. Este éxodo supondrá la expansión del legado de los judíos de Alandalús por toda la cuenca norte del Mediterráneo.
Los objetivos principales de esta exposición son introducir al público visitante en la cultura de los judíos de Alandalús a través de sus propias fuentes originales e intentar delimitar al judaísmo andalusí en el imaginario colectivo de forma que pueda ser entendido y asumido en su justo contexto. Para ello hemos contado con la colaboración de Arkeotexturas, empresa cordobesa dedicada a la arqueología virtual y la gestión patrimonial, que en la sala 2 han reconstruido en 3D un arrabal cordobés del siglo X y el patio de una de sus viviendas, descubriendo al público cuan diferente era la capital omeya de cualquier idea preconcebida que podamos tener de la Córdoba califal.
En esta muestra se utilizará la grafía Alandalús en un intento de normalizar la palabra y equipararla a otros topónimos en español como Alicún, Albacete, Alcalá —y su diminutivo Alcolea—, o Almería. Se ha eliminado el guion que la convierte en una trascripción, como pretenden algunos círculos académicos, convirtiéndola en un extranjerismo. Su pronunciación aguda es, según Federico Corriente, la de los propios andalusíes y la que resulta más congruente con la actual pronunciación aguda de «andaluz» (F. Corriente, «andaluz», Diccionario de arabismos y voces afines en iberorromance, Madrid, 1999). Entendemos que Alandalús es tan parte de nuestra historia y de nuestra lengua como lo son Iberia, Hispania o España, por lo que hemos optado por integrarla en nuestro léxico como se ha venido haciendo durante siglos con el resto de arabismos cultos, tal y como hacemos con almohada.
La Edad de Oro de los judíos de Alandalús
Del 15 de septiembre de 2023 al 31 de marzo de 2024
Horarios
De lunes a viernes. De 10:30 a 20:00h
Sábados de 10:00h a 14:00h.
Centro Sefarad-Israel. Calle Mayor, 69, Madrid
Entrada gratuita.
