Génova y Ayuso se acompasan contra Pedro Sánchez y la `derechita cobarde´”, de Vicente Coll; “Latinos católicos en Estados Unidos: el momento hispano”, de Paloma López Campos; “La extrema izquierda ya tiene musa”, de Bieito Rubido; y “Maternidad subrogada”, de Andrii Yalanskyi/Shutterstock
(Viñeta de Sansón en El Norte de Castilla el pasado día 5)
GÉNOVA Y AYUSO SE ACOMPASAN CONTRA PEDRO SÁNCHEZ Y LA «DERECHITA COBARDE»
Artículo de Vicente Coll publicado en El Mundo el pasado día 4
El PP critica el «balón de oxígeno» de Vox al Gobierno: «No tienen propuesta política». Los corazones de Génova y Sol no siempre laten con la misma cadencia, pero a poco más de mes y medio para el 28-M todas las ramas del Partido Popular, orgánicas e institucionales, parecen funcionar de forma engrasada y coordinada. En la formación presumen de «tranquilidad interna» frente a la fractura «tripartita» que padece la coalición gubernamental y de una hoja de ruta estable, en contraposición al programa político que ofrece Vox, con quien Isabel Díaz Ayuso escenificó su ruptura recientemente, decisión aplaudida por la cúpula del partido.
La sintonía se ha evidenciado en esta ocasión a raíz de la entrevista que concedió la presidenta madrileña a EL MUNDO la semana pasada y que fue portada de la edición dominical de este diario. Coincidió con el primer aniversario de la llegada de Alberto Núñez Feijóo a los mandos del PP. Ayuso proclamó no tener rival en el plano regional y aseveró que su contrincante electoral es Pedro Sánchez.
¿Entienden en Génova sus declaraciones como un pulso a la dirección nacional? El portavoz de campaña, Borja Sémper, negaba la mayor este lunes: «Confrontamos todos contra Pedro Sánchez, sin duda. Desde el concejal del pueblo más pequeño, pasando por todos los cargos institucionales hasta el presidente del partido», dijo tras tildar de «estupenda» la entrevista.
Vox también ha sido motivo de unidad en las últimas fechas en el seno popular. Hace dos semanas, la relación entre ambos partidos entró en una nueva fase a raíz de la abstención del PP en la moción de censura y la inmediata ruptura de Ayuso con Rocío Monasterio en la Asamblea de Madrid.
A pesar de que Feijóo ya dijo respetar y respaldar la postura de la presidenta regional, Sémper evidenció este lunes que el deshielo entre ambas formaciones sigue lejano. El portavoz de campaña dio la vuelta a la calificación que los de Santiago Abascal emplean habitualmente contra el PP y definió a Vox como la «derechita cobarde» por haber dado «un balón de oxígeno» al Gobierno al abstenerse la semana pasada en la votación sobre la reforma de las pensiones.
«HACER OPOSICIÓN A FEIJÓO»
«No tienen propuesta política», señalan en el PP. De hecho, el principal partido de la oposición mantiene que tanto Vox como las formaciones que componen el Ejecutivo forman una pinza para «dañar al PP y hacer oposición a Feijóo», lo cual prueba la fortaleza de los populares como «alternativa real» al Gobierno. «No nos vamos a desviar de nuestro camino», zanjó Sémper.
Eso pasa, creen en Génova, por atravesar la carrera de obstáculos en que se va a convertir la campaña de mayo y el final de legislatura. En el PP sorprende, por ejemplo, que en el debate sobre la gestación subrogada abierto por el caso Obregón los focos apunten hacia el líder de la oposición y no hacia la gestión del Ejecutivo respecto a este asunto.
Pese a que días atrás se habló de que el PP estaría dispuesto a variar su posición respecto a este tema y abrirse a regularla siempre que fuera altruista, fuentes de Génova niegan que exista una discusión interna sobre la gestación subrogada y inciden en que no está previsto que se aborde esta cuestión antes del paso por urnas de diciembre. La posición del PP queda fijada, así pues, en las conclusiones del Congreso celebrado en 2018, en el que se pide un debate sobre ella «profundo, serio y sereno».
Artículo en: https://www.elmundo.es/espana/2023/04/03/642b0198fdddff014d8b45bf.html
LATINOS CATÓLICOS EN ESTADOS UNIDOS: EL MOMENTO HISPANO
Artículo de Paloma López Campos publicado en Omnes el pasado día 4
La Iglesia en Estados Unidos está cambiando. Ahora mismo, el 43% de los católicos estadounidenses son latinos y están brindando un aire nuevo a la Iglesia. Michael Kueber, sacerdote encargado del Ministerio Hispano en Portland, habla sobre el «momento hispano» en esta entrevista con Omnes.
La Iglesia está cambiando en Estados Unidos. Los inmigrantes que llegan al país, muchos de ellos hispanos católicos, se desenvuelven en su nuevo hogar buscando una Iglesia que les pueda acoger y que, al mismo tiempo, ellos puedan enriquecer con sus costumbres. Sin embargo, este fenómeno se encuentra con varios obstáculos, entre ellos el idioma y la falta de conocimiento de la cultura latina por parte de los estadounidenses. No por ello se pierde está gran oportunidad de la Iglesia norteamericana y hay personas que se esfuerzan por romper las barreras.
Una de estas personas es Michael Kueber, un sacerdote de la archidiócesis de Portland, Oregon (Estados Unidos). Es el encargado del Ministerio Hispano, centrado en los católicos latinos. Durante su servicio a la Iglesia, se ha dado cuenta de que “los obispos, sacerdotes, diáconos, catequistas y directores de educación religiosa no se sienten preparados para dedicarse pastoralmente a los latinos de Estados Unidos”. Por eso, ha escrito un libro “Preaching to Latinos”, para ayudar a “los encargados de pastoral a entender la cultura hispana para poder ejercer el cuidado pastoral”.
Kueber habla con Omnes en esta entrevista sobre su libro y la realidad del “Momento hispano” en la Iglesia.
¿Qué es el “Momento hispano” en la Iglesia de Estados Unidos?
– El “momento” hispano latino se refiere al cambio demográfico que está sucediendo en el catolicismo estadounidense. La Iglesia en Estados Unidos está viviendo una transformación, volviéndose predominantemente latina. De manera aproximada, el 43% de los católicos son latinos, y entre los menores de 18 años, los hispanos alcanzan el 60%. El “momento hispano” brinda nueva vida a la mayoría de la Iglesia en Estados Unidos, porque la población hispana es más joven y las parejas tienen familias y quieren criar esas familias en la fe católica. Además de crecimiento, la comunidad hispana trae su cultura para enriquecer la experiencia de la vida católica en Estados Unidos. Su cariño a las procesiones, estatuas, imágenes y devociones; la música y comida que enriquecen la vida en una parroquia.
¿Cómo ayudan a la comunidad hispana a crecer en la fe?
– Los encargados de la pastoral que buscan ayudar a la comunidad hispana a crecer en la fe deben valorar lo que los hispanos valoran. El centro de la espiritualidad para ellos es el hogar y las devociones, como pueden ser Nuestra Señora de Guadalupe, la Cruz o el Rosario. Todas ellas son expresiones de piedad popular que han ido transmitiendo durante generaciones. Los hispanos muchas veces tienen un “altarcito” en sus casas en el que suelen ofrecer sus rezos diarios y otras devociones.
Los encargados de pastoral deben reconocer y afirmar dónde están los hispanos y, al mismo tiempo, acompañarlos hacia la vida institucional de la Iglesia. Con bastante frecuencia, no están bautizados o no han recibido la Confirmación ni la primera Comunión. Normalmente se han casado por la vía civil y tienen que regularizar sus matrimonios. O cohabitan en lo que denominan “una unión libre”. Al tiempo que los hispanos participan de la vida en la institucionalidad de la Iglesia, deben sentir que esta es una madre que los da la bienvenida y acoge. Tienen que escuchar el Evangelio y sentirse llamados a la conversión. Necesitan formación constante que les ayude a progresar en su fe durante toda la vida.
¿Es distinta la predicación a latinos que a norteamericanos?
– Proclamar el Evangelio es distinto cuando hablas con latinos a cuando hablas con norteamericanos. A los hispanos les gusta participar en la predicación a través de la llamada y la respuesta, como a los cristianos afroamericanos. A los hispanos les encantan las historias y las imágenes vívidas en las homilías. También quieren aprender más sobre la Biblia y la fe católica. Quieren escuchar el Evangelio en español, el mismo idioma en el que aprendieron en un principio sus oraciones. Quieren que el sacerdote toque sus corazones y que les llame a vivir el mensaje evangélico. Desean encontrarse de nuevo con Dios para encontrar una esperanza y fuerza para regresar a su vida familiar y profesional.
¿Es la primera generación de inmigrantes latinos católicos distinta a las generaciones siguientes?
– La fe está viva en los inmigrantes de primera generación, quienes tienen una fe profunda en Jesucristo y en su Santa Madre, y quieren ver el poder de Dios manifestado en sus familias. Los países de los que vienen les inculcaron la fe a través de signos y símbolos, y desean vivir estas prácticas en su nuevo país. Todos los países hispanos tienen sus devociones específicas a la Virgen María, siendo la más famosa Nuestra Señora de Guadalupe en México.
También en Cuba celebran a Nuestra Señora de la Caridad del Cobre, para recordar la solicitud maternal de la Virgen con los mineros cubanos. En El Salvador, los católicos veneran a Nuestra Señora de la Paz y, en Honduras, a Nuestra Señora de Suyapa.
Los inmigrantes de primera generación quieren transmitir sus tradiciones a las siguientes generaciones quienes, al integrarse en la cultura estadounidense, se están volviendo más seculares y menos católicos. Es una tendencia alarmante. Los líderes de la la Iglesia llaman a la reflexión y, en algunos casos, a cambios en la pedagogía en las escuelas católicas y los programas de catequesis en las parroquias.
¿Por qué se sintió llamado a escribir su libro: “Preaching to Latinos: Welcoming the Hispanic Moment in the U.S. Church” (“Predicar a los latinos: acoger el momento hispano en la Iglesia de Estados Unidos”)?
– Los obispos, sacerdotes, diáconos, catequistas y directores de educación religiosa no se sienten preparados para dedicarse pastoralmente a los latinos de Estados Unidos. Uno de los obstáculos es el idioma. Cuando los hispanos acuden a los sacramentos, muchas veces los sacerdotes les responden con un “No hablo español”.
A pesar de todo, el gran, y muchas veces olvidado, obstáculo es la cultura. Este libro ayuda a los encargados de pastoral a entender mejor la cultura hispana para poder ejercer el cuidado pastoral. Lo considero un manual para los predicadores angloparlantes, que lo pueden tener en su bolsillo durante su ministerio con los latinos. Cuando no entiendan algo del catolicismo latino estadounidense, pueden buscar las respuestas en este libro.
Artículo en: https://omnesmag.com/actualidad/latinos-catolicos-estados-unidos/
LA EXTREMA IZQUIERDA YA TIENE MUSA
Artículo de Bieito Rubido publicado en El Debate el pasado día 3
Si tuviese que ocupar el lugar de Sánchez, me preocuparía por la ascensión irrefrenable de su socia. A lo peor hasta consigue ser la primera presidenta.
El polideportivo Magariños no es precisamente el estadio Maracaná de Río de Janeiro. Es, probablemente, uno de los recintos más pequeños que hay en todo Madrid para organizar un acto público como el que ayer sirvió a Yolanda Díaz para proclamarse reina de la extrema izquierda, en su enésimo abandono de compañeros en el camino. Vistalegre, por ejemplo, donde Iglesias Turrión en sus días de gloria convocaba a sus fieles, posee un aforo notablemente mayor que el polideportivo Magariños, enclavado, por cierto, en una de las zonas más exclusivas de la capital de España. Ahí ha arrancado la nueva musa del comunismo español su nueva aventura llamada Sumar. El acto contó con apoyo real –el pabellón estaba a reventar– y mediático.
En la distancia, sin estar allí presentes, dos hombres de la política actual se jugaban también mucho en ese acto. Sánchez, porque necesita el apoyo de una extrema izquierda que le resulte más dócil que la que actualmente tiene sentada en la mesa del Consejo de Ministros; Iglesias Turrión, Pablo, que ha constatado ayer que su mesiánico caudillismo se viene abajo, toda vez que su partido camina hacia la insignificancia electoral.
Yo no me tomaría a broma a Yolanda, aunque a veces tenga actuaciones que pueden llevarte hasta la hilaridad. Ya ha demostrado que puede deshacerse de los dragones de dos cabezas. Lo hizo en Galicia y ahora en la política nacional. Si tuviese que ocupar el lugar de Sánchez, me preocuparía por la ascensión irrefrenable de su socia. A lo peor hasta consigue ser la primera presidenta. Sería, eso sí, a base de dejar atrás al propio líder socialista o de quedarse con la finca llamada PSOE, que ya nada tiene que ver con el original y genuino partido. Creo que la asesora otro experto en felonías, el sobrevalorado Iván Redondo. Hay pecados que llevan en sí mismos la penitencia, si no que le pregunten a Judas Iscariote. Ahora bien, ayer Yolanda llenó el Magariños, levantado precisamente por un paisano suyo, el ferrolano José Hermida. Estaba a rebosar, y mucha gente se quedó fuera. Yo, de Sánchez, me echaría a temblar.
Ser la política más valorada en las encuestas es un dato irrelevante. Por ejemplo, cuando Rajoy ganó las elecciones de 2011, el más valorado era Duran i Lleida. Hasta no hace mucho tiempo lo fue Alberto Garzón. La sociometría anda poco fina en ese criterio.
Artículo en: https://www.eldebate.com/opinion/20230403/extrema-izquierda-tiene-musa_105410.html
MATERNIDAD SUBROGADA
Artículo de Andrii Yalanskyi/Shutterstock publicado en Aceprensa el pasado día 2
Cuando una celebridad anuncia que ha tenido un hijo por maternidad subrogada, como ha hecho la actriz española Ana Obregón, de 68 años, solo se nos cuenta el “final feliz”. Es momento de completar la información con los aspectos menos felices del proceso, sobre todo para las madres gestantes.
Por casos como este se lamentaba el Tribunal Supremo en una sentencia del 31 de marzo de 2022: “Con frecuencia se publican noticias sobre personas famosas que anuncian la traída a España de un ‘hijo’ fruto de una gestación por sustitución, sin que las administraciones competentes para la protección del menor adopten iniciativa alguna para hacer efectiva esa protección, siquiera sea para comprobar la idoneidad de los comitentes”.
En España, como en no pocos países, la maternidad subrogada está prohibida y los contratos por los que se lleva a cabo son nulos de pleno derecho. En la práctica, se tolera sin oposición que se lleve a cabo en otro donde se permita. Cuando los comitentes regresan con los recién nacidos, logran que se legalicen los hechos consumados, para evitar que los niños queden sin familia.
En tales situaciones, se sigue el criterio del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que ordena la inscripción del niño como hijo de los comitentes o dar a estos a la custodia cuando, por el tiempo de convivencia transcurrido, ha surgido un vínculo con él.
¿Y el vínculo con la madre gestante? Como señalaba un artículo de Aceprensa, Paradojas de la maternidad subrogada, cada vez sabemos más del fuerte apego que causa el embarazo con el niño, por causas biológicas. Pero en los procesos de maternidad subrogada se intenta que la embarazada sea una mera portadora, sin que forme lazos afectivos con el hijo, para evitar problemas cuando tenga que entregarlo.
Un contrato mercantil
Por eso, no se puede saber cómo es y qué implica en realidad la maternidad subrogada sin conocerla desde el otro lado y antes de la foto en portada con la criatura en brazos, si se trata de una celebridad. Otro artículo, La agencia de subrogación solo contaba las historias felices, cuenta la experiencia de una norteamericana que gestó gemelos para una pareja española. Esta quería un niño y una niña, pero el proceso no salió como estaba previsto y nacieron dos varones. Entonces se comprobó la inevitable dimensión mercantil de la subrogación: los clientes descontentos reclamaron por no haber recibido el “producto” encargado, y la gestante empezó a ser tratada como una proveedora que había defraudado y a la que no se querían pagar los gastos médicos. Situaciones semejantes examinan los artículos ¿Vientre o… persona en alquiler? y Maternidad subrogada: “¿Producto defectuoso? ¡Fuera!”.
Pero, con independencia de que salga bien o mal, lo primero que se debe considerar es la naturaleza del servicio prestado. En Gestar un hijo para terceros, ¿contrato o abuso? se examinan los argumentos en torno a la subrogación. A favor se alega que se trata de un método más de reproducción asistida, regulado mediante un contrato privado libremente suscrito por ambas partes. Pero el cuerpo humano es indisponible, y la maternidad es un ejemplo de lo que el dinero no debería poder comprar. Además, la prohibición de contratos semejantes, como la venta de un órgano para trasplante, está también para proteger a la parte más débil, que en el caso de la subrogación es la madre gestante, siempre más pobre que los comitentes.
La mercantilización de la maternidad se aprecia en los términos abusivos de los contratos de subrogación, como se puede leer en La ineficaz prohibición de la maternidad subrogada. La gestante es sometida a vigilancia, con invasión de la intimidad; se le exige la renuncia a la confidencialidad médica.
Contra la mercantilización se propone a veces admitir solo la subrogación altruista. Pero esto es impracticable, explica el artículo Altruismo de pago. Sin retribución no se puede conseguir voluntarias para satisfacer la demanda. De hecho, donde no se permite retribución, se da de hecho bajo el título de compensación por los gastos y molestias, que en el fondo es un pago.
Estas y otras cuestiones han sido tratadas en otros artículos de Aceprensa sobre maternidad subrogada. Entre ellos, ahora pueden ser especialmente útiles los siguientes:
-El lado oscuro de la maternidad subrogada. El cierre de fronteras por la pandemia puso al descubierto los aspectos más crudos del alquiler de vientres a extranjeros en Ucrania, meca de la subrogación en Europa.
-No hay maternidad subrogada ética. Un informe del Comité Consultivo Nacional de Ética francés sostiene que la subrogación explota a la mujer y cosifica al niño.
-Declaración de Casablanca: un “stop” a la maternidad subrogada. Médicos, juristas y filósofos de decenas de países piden a los Estados un compromiso firme contra esa práctica.
-El negocio de los vientres de alquiler, desde dentro. La maternidad subrogada se parece cada vez más a una industria en sus procedimientos, pero se resiste a presentarse como un simple negocio.
